L’ECONOMIA CONDIVISA– L’ECONOMIA CRISTIANA - BIBLICA.

MISERIA - POVERTA’ – RICCHEZZA – LUSSO

ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Un lettore scrive:

 

 Sebastiano, leggo tutti i contributi al tuo blog, alcuni davvero interessanti.

Io sono una per molto impegnata, non sto nemmeno a farti l'elenco dei molteplici impegni che ho.

Sembrerà strano, ma avrei difficoltà a contribuire seriamente al blog, comunque molto interessante e che ti invito a curare come fin'ora hai fatto... a presto, Francesco. DTB

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ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Parabola dei lavoratori delle diverse ore.

Matteo 20:1-16.

1 Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna.

 2 Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna.

3 Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati,

4 e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”.

5 Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto.

6 Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”.

7 Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.

8 Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i

lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”.

9 Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro.

10 Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro.

11 Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone

12dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati

come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”.

13Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro?

14Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te:

15non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”.

16Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

Questa parabola può avere, come tutte le parabole, più sfaccettature nella sua interpretazione.

Un lettore ha osservato che l’unica interpretazione è quella spirituale e si trascura che trattasi di una similitudine; Gesù si esprimeva spesso in parabole per farsi capire anche dai non dotti del tempo, era un linguaggio alla portata di tutti gli ascoltanti.

La similitudine non è identicità, una cosa può essere simile ma non autentica.

Una firma su un documento può essere simile ma non autentica e questo può generare delle confusioni.

Il lettore dovrebbe riflettere su questa diversificazione altrimenti si possono dare letture diverse alle cose.

In questo racconto emergono delle figure molto importanti: il padrone, l’operaio, la paga.

L’oggetto del contendere è paga come metro di valutazione delle prestazioni che secondo un concetto comune a tutti deve essere proporzionale alle ore di lavoro.

La contestazione sorge quando ci si accorge che l’equazione paga/ore di lavoro è diversa fra gli operai.

Una lettura superficiale porta alla determinazione che si è in presenza di un comportamento iniquo da parte del padrone.

Questo potrebbe scandalizzare il lettore poco attento ad una lettura più profonda del contenuto che non è basato sulla prestazione in se per se ma al soddisfacimento dei bisogni della persona; l’individuo non è una macchina che consuma se lavora, le unità energetiche necessarie all’uomo per vivere sono indipendenti dal lavoro (anche se quando si  lavora occorrono maggiori unità energetiche), i bisogni essenziali non sono proporzionali al numero delle ore lavorative.

Il senso della fratellanza interviene per sopperire i bisogni e dare la giusta dignità e valore alla vita di ciascuno.

E’ da sottolineare l’affermazione: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”.

Non siamo in presenza di una economia parassitaria o predatoria, ma di una economia di servizio che proietta l’uomo alla condivisione dove vige l’equità per soddisfare i bisogni di tutti; questa è fratellanza secondi gli insegnamenti di Gesù.

L’ECONOMIA CONDIVISA E’ SINONIMO DI FRATELLANZA SECONDO I PRINCIPI BIBLICI.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

Uno lettore scrive:

Anche se mi sento piuttosto lontano da concetti di tipo cristiano in ambito di potere temporale (se penso alla chiesa dell'ultimo ventennio...) mi trovo estremamente d'accordo con il concetto dell'egoismo e aggiungerei che l'avidità oltre che l'egoismo ha generato quello che accade tutti i giorni nel mondo globale.

Siamo nell'era dello sharing ma vediamo come i poteri forti del danaro in virtù della loro avidità e del loro egoismo, mettano in un collettivo disastro intere nazioni.

Se non si diffonderà il concetto che la condivisione e una adeguata forma di capitalismo collettivo sono un bene per tutti non potremo mai vedere uscire dal loop nel quale ormai dal 2004/2005 in varie forme ci stiamo trovando tutti.

L'alternativa è la catastrofe purtroppo perché questa avidità non guarda al futuro, non gliene importa nulla del futuro.

come qualcuno di molto autorevole diceva: il futuro sarà una gara tra il progresso e la catastrofe.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

POVERTA' E CATTIVA AMMINISTRAZIONE DA PARTE DEI GOVERNANTI.

Un sistema socio-economico basato su relazioni efficaci possono garantire un florido sviluppo.

Le relazioni efficaci si hanno quando si mette da parte l'egoismo e si pensa alla fratellanza in un contesto cristiano.
Quando si parla di artigianato locale e di agricoltura, si pensa alle minacce della massiccia importazione di merci industriali a basso costo prodotte con la logica del massimo profitto a discapito della qualità.
L'economia stabile scaturisce dallo "spirito di condivisione" e porta "alla pace, alla soddisfazione ed alla fratellanza".
Quando si parla di economia è ovvio che si deve anche parlare di produzione, distribuzione e consumo, ma non si può tralasciare di valutare l'aspetto della società nel suo insieme.
E' il benessere di tutti il fondamento del pensiero economico nel progetto della condivisione nella fratellanza.
Nella parabola del vignaiolo (Matt. 20:1-14) si dimostra l'eguaglianza di tutti i lavoratori.

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PROGETTO DELL’ECONOMIA CONDIVISA

PRINCIPI ISPIRATORI DEL PROGETTO DELL’ECONOMIA CONDIVISA

L'etica cristiana come riferimento

Il progetto dell’economia condivisa si basa sui principi biblici e quindi dobbiamo parlare di etica cristiana nell’economia.

Nel Vangelo di Matteo (cap. 20 versi 1-16) ci viene riportata la parabola dei lavoratori delle diverse ore ove Gesù parla di retribuzione del lavoro.

Al verso 8 si legge: “Poi, fattosi sera, il padron della vigna disse al suo fattore: Chiama i lavoratori e paga loro la mercede, cominciando dagli ultimi fino ai primi”.

La cosa che merita una riflessione è che tutti hanno avuto la medesima paga.

I pseudo teologi, volutamente non vogliono cogliere il senso pratico del suo contenuto, cercano, in tutti i modi, di non dare risalto alla parte pratica.

Il principio cristiano del lavoro e della relativa paga è chiaro e non ha bisogno di altro commento.

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COME ELEMENTO CENTRALE DEL PROGETTO

PERCHE’ LA CONDIVISONE E’ L’ELEMENTO CENTRALE DEL PROGETTO?

Il progetto nasce da considerazioni bibliche e la condivisione la troviamo ovunque nella vita del credente.

La condivisione è riferita anche all’economia e come tale ha le basi bibliche che sono anche le basi della fratellanza e del bene comune.

Nel Vangelo di Matteo (22:36-40) leggiamo: “(36) Maestro, qual è, nella legge, il gran comandamento? (37) E Gesù disse: Ama il Signore Iddio tuo con tutto il tuo cuore e con tutta l’anima tua e con tutta la mente tua. (38) Questo il grande e il primo comandamento. (39) Il secondo, simile ad esso, è: Ama il prossimo come te stesso. (40) Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge ed i profeti.

L’estrema sintesi del cristianesimo pratico è concentrata nelle due affermazioni di Gesù.

NON C’E’ AMORE SE NON SI PRATICA LA CONDIVISIONE CHE E’ LA NATURALE ESPRESSIONE DELL’AMORE PER IL PROSSIMO.

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IL CRISTIANO E L’ECONOMIA CONDIVISA.

NELLA BIBBIA SI LEGGE:

 “POICHE’ NON V’ERA ALCUN BISOGNOSO FRA LORO” (ATTI 4:34).

“NONDIMENO, NON VI SARA’ ALCUN BISOGNOSO TRA VOI” (DEUTERONOMIO 15:4)

Nei due passaggi biblici si ribadisce il medesimo concetto in tempi  distanziati da millenni.

Questo dimostra che detto pensiero è stabile nei tempi biblici per l’uomo che ama e teme Dio.

Lo stesso pensiero deve essere una guida costante per il cristiano odierno.

Dalle considerazioni di cui sopra scaturisce il progetto DELL’ECONOMIA CONDIVISA.

L’obiettivo è il medesimo, ma per raggiungerlo occorre che nell’uomo vi sia la coscienza del principio della fraternità, il rispetto per il prossimo.

Con questa iniziativa si vuole dare una risposta ai vari bisogni che affliggono questa generazione, in particolare nel mondo del lavoro.

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NON SOLO PAROLE MA FATTI CONCRETI PER IL BENE COMUNE

Una lettrice scrive: speriamo che le vostre non siano solo parole, il timore è legittimo.

In questo caso i contadini sono maestri con il loro modo di pensare.Prima pensano a procurarsi il campo, poi provvedono ad arare la terra, quindi a seminare e concimare.La stagione termina con il raccolto, loro partecipano direttamente al processo produttivo.Non aspettano che gli altri facciano qualcosa per la buona raccolta, si preoccupano in prima persona.

PER UNA ECONOMIA CONDIVISA E' FONDAMENTALE L'INTERVENTO DIRETTO; LA PARTECIPAZIONE E LA CONDIVISIONE E' A 360°  .

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FRATERNITA’ – DIRITTO PUBBLICO – BENE COMUNE      

ISAIA 1:17. Imparate a fare il bene; cercate la giustizia, rialzate l’oppresso, fate ragione all’orfano, difendete la causa della vedova.

Gesù disse: voi tutti siete fratelli.

Il concetto della fratellanza e del bene comune risale a circa III secoli a.C. dove alcuni studiosi della Vecchio Testamento hanno ravvisato la necessità di creare una comunità in cui si prativa la condivisione del bene comune.

In quella comunità vi era la partecipazione diretta dell’individuo nella produzione e ripartizione del bene.

Il diritto pubblico s’ispira ai principi della fratellanza e del bene comune.

NEL PROGETTO DELL’ECONOMIA CONDIVISA DETTI PRINCIPI SONO FONDAMENTALI.

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Proverbi 3:1-3. (1) Figliuol mio, non dimenticare il mio insegnamento, e il tuo cuore osservi i miei comandamenti, (2) perché ti procureranno lunghi giorni, anni di vita e di prosperità. (3) Bontà e verità non ti abbandonino; legatele al collo, scrivile sulla tavola del tuo cuore; …Spesso si parla di trasparenza, ma cosa è la trasparenza?Non occultare la verità è trasparenza, il cristiano deve agire in verità è bontà.La verità e la bontà sono elementi essenziali nel progetto DELL’ECONOMIA CONDIVISA.

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UNA LETTRICE SCRIVE:

C’era un uomo ricco, che vestiva di porpora e di bisso e tutti i giorni banchettava lautamente. Un mendicante, di nome Lazzaro, giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco. Perfino i cani venivano a leccare le sue piaghe.

Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando nell’inferno tra i tormenti...

Questa storia la conosciamo tutti, più o meno, Gesù la racconta perché attraverso la sua comprensione capiamo quanto sia utile prodigarsi verso il prossimo bisognoso. Per Gesù la ricchezza è un grande pericolo. Lo dice ai discepoli dell’antica Palestina, ma sembra che le sue parole sono terribilmente vere e attuali, anche per noi.

Il riccone che banchetta e veste sontuosamente è accecato dal suo benessere a tal punto che non vede il povero Lazzaro che “giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco”.

Lazzaro non è un povero qualunque, ma è li, vicino al ricco che incredibilmente non lo considera. Ora la mia domanda è questa...Il ricco è schiavo delle sue ricchezze e noi oggi che uso ne facciamo? Sappiamo gestire il bene che Dio ci ha dato, per metterlo a disposizione di chi è nel bisogno? Siamo noi che possediamo le ricchezze che abbiamo oppure sono le ricchezze che “possiedono” noi, rendendoci così dipendenti e ciechi da non vedere nient’altro che queste?

E fin dove arrivano il nostro sguardo e l’attenzione alle persone?

Spesso e volentieri, non vediamo le piaghe del nostro fratello che ci è vicino perché le cose che abbiamo e le preoccupazioni che accompagnano le ricchezze ci fanno da paravento…o ci portano lontano dalle sofferenze dei poveri.

Non siamo anacronistici, anzi, sembra sempre più necessario l’appello (non facile da raccogliere e scrivere nemmeno per me) a diventare un po’ più poveri, semplici e disponibili verso gli altri. La vita eterna non sappiamo come e dove sarà, ma già da ora possiamo impostarla, vivendo con maggior condivisione di sguardi, di sentimenti, e anche di beni tra noi e coloro che poveri ci vivono accanto, più vicino di quel che pensiamo.

Non lasciamo che siano i cani a leccare le piaghe dei tanti Lazzaro che abbiamo vicino, ma delle loro piaghe prendiamoci cura noi.

A buon intenditore.....DTBG

Luce del Mondo.

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L'economia e l'amore fraterno

Spesso si parla di protesta pacifica e nonviolenta per evidenziare alcuni punti critici che parte della collettività non accetta, ma che viene perseguita dalla rimanente altra parte della popolazione.

Si può protestare per evidenziare i punti di crisi dell'economia moderna ed indicare soluzioni razionali.
Analizzare i punti di crisi dell'economia moderna è molto importante per comprendere le cause che hanno determinato la criticità nell'economia.
Il mondo cristiano ha un riferimento ben preciso per trovare le soluzioni dei punti crisi così come l'hanno trovato i credenti della chiesa primitiva.
Le famiglie di fede cristiana possono esaminare come veniva praticata l'economia dai fedeli nella chiesa primitiva.
I primi capitoli degli Atti degli Apostoli sono illuminanti per come praticare un'economia cristiana, basata sulla condivisione e non sull'egoismo.
In quel contesto non si praticava lo sfruttamento per un profitto di pochi, ma tutti erano fratelli e la cosa veniva gestita con amore fraterno.

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Lettore/lettrice scrive:

Ho letto di recente che oltre 30 mila bambini ogni giorno muoiono di fame ( 10 milioni all' anno!) per l' indifferenza di chi come noi può permettersi di sprecare di tutto.

Ma ci pensate?

Nel 2014, dove si viaggia su internet, si usano telefonini che sanno fare di tutto, si muore ancora di fame...

Un'assurdità o una vergogna?

I nostri figli aprono i frigoriferi e possono scegliere dal dolce al salato, dal salume al latticino, e dall'altra parte del mondo piccoli innocenti patiscono la fame.

Solo chi ha provato la fame, la nera fame, come si definiva una volta, sa benissimo che anche un pezzo di pane duro poteva calmare i brontolii dello stomaco.

Mio papà mi raccontava che durante la guerra, lui un bambino, andava a rubare nelle campagne quello che trovava; patate, carote, cavoli....una vita fatta di stenti e di sofferenze.

Oggi, grazie a Dio, ci sono tante organizzazioni nazionali ed internazionali che propongono aiuti umanitari che spesso sfociano, però, nel puro assistenzialismo.

Ma si potrebbe fare di più.

Un'organizzazione umanitaria sotto un'ottica Cristiana, mette in primo piano l' Amore per Dio e per il prossimo.

Aiuta i bisognosi e le loro famiglie risolvendo prima i loro problemi interiori e poi i problemi fisici.

Gesù sfamò con pochi pani e pochi pesci migliaia di persone e noi?

Potremmo fare molto di più, anche solo dando una piccolissima parte del nostro.

Tu ed io siamo uno strumento nelle mani di Dio tutte le volte che diamo a Dio la nostra disponibilità.

Dio si può servire di chiunque per aiutarci e per aiutare gli altri, cosa cerca?

Un cuore disponibile, una vita disposta a cambiare i propri piani di una giornata per stravolgere un'altra vita, essere benedetti per benedire!

Se siamo su questa terra non è soltanto per vivere fine a noi stessi, questa società è malata, ha bisogno del mio e del tuo contributo. 

Sei all'altezza, non ti sminuire, ognuno di noi è stato creato con un fine, ognuno di noi può e deve amare; l'amore non è un opzional del cristiano, per la Parola è un segno di riconoscimento....che porta gioia, serenità, che si prende cura del prossimo, in un'attitudine di condivisione, aborrendo l'egoismo.

E' scritto in Giovanni:"Da questo conosceranno tutti che voi siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri."

Ma davvero potranno dire questo di noi le persone che non conoscono Gesù?

A te la risposta...

Dio ti benedica.

Luisa Lauretta.