L’ECONOMIA CONDIVISA– L’ECONOMIA CRISTIANA - BIBLICA.

MISERIA - POVERTA’ – RICCHEZZA – LUSSO

ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

UNA LETTRICE SCRIVE:

C’era un uomo ricco, che vestiva di porpora e di bisso e tutti i giorni banchettava lautamente. Un mendicante, di nome Lazzaro, giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco. Perfino i cani venivano a leccare le sue piaghe.

Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando nell’inferno tra i tormenti...

Questa storia la conosciamo tutti, più o meno, Gesù la racconta perché attraverso la sua comprensione capiamo quanto sia utile prodigarsi verso il prossimo bisognoso. Per Gesù la ricchezza è un grande pericolo. Lo dice ai discepoli dell’antica Palestina, ma sembra che le sue parole sono terribilmente vere e attuali, anche per noi.

Il riccone che banchetta e veste sontuosamente è accecato dal suo benessere a tal punto che non vede il povero Lazzaro che “giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco”.

Lazzaro non è un povero qualunque, ma è li, vicino al ricco che incredibilmente non lo considera. Ora la mia domanda è questa...Il ricco è schiavo delle sue ricchezze e noi oggi che uso ne facciamo? Sappiamo gestire il bene che Dio ci ha dato, per metterlo a disposizione di chi è nel bisogno? Siamo noi che possediamo le ricchezze che abbiamo oppure sono le ricchezze che “possiedono” noi, rendendoci così dipendenti e ciechi da non vedere nient’altro che queste?

E fin dove arrivano il nostro sguardo e l’attenzione alle persone?

Spesso e volentieri, non vediamo le piaghe del nostro fratello che ci è vicino perché le cose che abbiamo e le preoccupazioni che accompagnano le ricchezze ci fanno da paravento…o ci portano lontano dalle sofferenze dei poveri.

Non siamo anacronistici, anzi, sembra sempre più necessario l’appello (non facile da raccogliere e scrivere nemmeno per me) a diventare un po’ più poveri, semplici e disponibili verso gli altri. La vita eterna non sappiamo come e dove sarà, ma già da ora possiamo impostarla, vivendo con maggior condivisione di sguardi, di sentimenti, e anche di beni tra noi e coloro che poveri ci vivono accanto, più vicino di quel che pensiamo.

Non lasciamo che siano i cani a leccare le piaghe dei tanti Lazzaro che abbiamo vicino, ma delle loro piaghe prendiamoci cura noi.

A buon intenditore.....DTBG

Luce del Mondo.

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CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

Le/I lettrici/lettori scrivono:

Infinito Immenso Amore:  "beati quelli che ascoltano la Parola di Dio e la mettono in pratica" (luca 11:28).

Credo fermamente che il progetto dell'economia condivisa in senso biblico sia l'unica via in grado di dare armonia agli uomini, e all'armonia stessa.

Riuscire a far vivere tutti gli uomini in armonia è una delle componenti della verità biblica.

Realizzare la volontà divina è il principale scopo della nostra vita, quindi anche nella gestione dell'economia dobbiamo prendere in esame gli insegnamenti del Signore.

Dobbiamo rinnovarci ogni giorno nello splendore dolce e umile dell'amore.

Riflettiamo l'amore, innamoriamoci della Parola, viviamola, attuiamola, mettiamola in pratica.

Il Signore dice " le vostre opere buone renderanno gloria al vostro Padre che è nei cieli " (Mt 5,16).

Allora condividiamo, amiamo il nostro prossimo, e saremo sereni, in pace e amore, godendo di ogni bene.

Dividiamo il pane, accogliamo chi è povero, anzi, eliminiamo il divario tra il ricco e il povero.

Allora potremo invocare il Signore ed egli risponderà.

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ECONOMIA MODERNA - ATTUALE. (GUERRE=EGOISMO)

DI ARGENTINO QUINTAVALLE /17.

Adam Smith

RIFLESSIONI:

D’altro canto i ricchi incorrevano in una grave trasgressione non concedendo prestiti, ignorando, cioè, un comando della Torah.

Considerate le circostanze, Hillel individuò un sistema, il pruzbul, che avrebbe permesso al creditore di riscuotere anche dopo l’anno sabbatico senza per questo violare alcun comando della Torah.

In questo modo la sua intenzione fu quella di aiutare tutto il popolo ebraico: il ricco si sarebbe fatto carico della sua responsabilità di aiutare il prossimo, mentre il povero ne avrebbe tratto beneficio avendo comunque la possibilità di contrarre un prestito in ogni momento.

Il pruzbul è una misura legale che trasferisce un debito privato al bet din, il tribunale ebraico.

L’anno sabbatico cancella solo i debiti contratti tra le persone, non i contratti in mano ai tribunali.

La corte può riscuotere il debito secondo i termini stabiliti, anche dopo l’anno sabbatico.

I tribunali ebraici avevano il potere di trasferire i beni a loro piacimento e, in questo caso specifico, poterono assumersi l’onere di ridistribuire i fondi venuti in possesso della corte, cioè i debiti riscattati, ai loro proprietari originari facendo di loro da agenti della corte addetti alla raccolta.

Poi il tribunale stesso trasferiva ai creditori il denaro.

In questo modo, Hillel ideò un sistema per evitare le conseguenze negative dell’anno sabatico.

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UNA LETTRICE SCRIVE:

C’era un uomo ricco, che vestiva di porpora e di bisso e tutti i giorni banchettava lautamente. Un mendicante, di nome Lazzaro, giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco. Perfino i cani venivano a leccare le sue piaghe.

Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando nell’inferno tra i tormenti...

Questa storia la conosciamo tutti, più o meno, Gesù la racconta perché attraverso la sua comprensione capiamo quanto sia utile prodigarsi verso il prossimo bisognoso. Per Gesù la ricchezza è un grande pericolo. Lo dice ai discepoli dell’antica Palestina, ma sembra che le sue parole sono terribilmente vere e attuali, anche per noi.

Il riccone che banchetta e veste sontuosamente è accecato dal suo benessere a tal punto che non vede il povero Lazzaro che “giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco”.

Lazzaro non è un povero qualunque, ma è li, vicino al ricco che incredibilmente non lo considera. Ora la mia domanda è questa...Il ricco è schiavo delle sue ricchezze e noi oggi che uso ne facciamo? Sappiamo gestire il bene che Dio ci ha dato, per metterlo a disposizione di chi è nel bisogno? Siamo noi che possediamo le ricchezze che abbiamo oppure sono le ricchezze che “possiedono” noi, rendendoci così dipendenti e ciechi da non vedere nient’altro che queste?

E fin dove arrivano il nostro sguardo e l’attenzione alle persone?

Spesso e volentieri, non vediamo le piaghe del nostro fratello che ci è vicino perché le cose che abbiamo e le preoccupazioni che accompagnano le ricchezze ci fanno da paravento…o ci portano lontano dalle sofferenze dei poveri.

Non siamo anacronistici, anzi, sembra sempre più necessario l’appello (non facile da raccogliere e scrivere nemmeno per me) a diventare un po’ più poveri, semplici e disponibili verso gli altri. La vita eterna non sappiamo come e dove sarà, ma già da ora possiamo impostarla, vivendo con maggior condivisione di sguardi, di sentimenti, e anche di beni tra noi e coloro che poveri ci vivono accanto, più vicino di quel che pensiamo.

Non lasciamo che siano i cani a leccare le piaghe dei tanti Lazzaro che abbiamo vicino, ma delle loro piaghe prendiamoci cura noi.

A buon intenditore.....DTBG

Luisa Lauretta.

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PARLIAMO DI ECONOMIA CONDIVISA.

  

MODO DIVERSO DI CONCEPIRE L’ECONOMIA

Cosa è e quali sono i principi ispiratori.
L’economia condivisa è una economia partecipativa a tutti i
livelli della filiera del settore.
I principi ispiratori li troviamo, per il mondo cristiano
autentico, nel Nuovo Testamento.
L’uomo egoista non può che praticare una economia basata
sull’egoismo e questo è in contrasto con gli insegnamenti cristiani.

Dalla cultura basata sull’egoismo estremo scaturiscono
fattori che portano alla conflittualità tra gli uomini; le guerre, le battaglie, gli scontri nelle piazze, ecc… sono frutto del modo di concepire l’economia praticata  tutti i giorni.

Al contrario, nell’economia condivisa si sostituisce l’egoismo
con la cordialità e la fratellanza, ecco che siamo nel mondo cristiano autentico.
Quando parliamo di condivisione viene in mente il bene
comune nella sua generalità.
Esempi di beni comuni sono l’aria, l’acqua, ecc…

Può divenire bene comune anche il lavoro e la relativa
produzione della filiera se si pratica la condivisione.
Un passaggio molto importante che leggiamo nel N.T. è: “fra
di loro non vi era alcun bisognoso”.

Questa affermazione ci porta a considerare che praticavano
una totale e perfetta condivisione, tutti erano sullo stesso piano; oggi il povero diviene sempre più povero ed il ricco sempre più ricco e la conflittualità aumenta. 

In presenza di una conflittualità non si può parlare di
fratellanza che è la base di partenza del cristianesimo.
Quando parliamo di economia condivisa pensiamo al lavoro ed il frutto dello stesso come bene comune per gli operatori di quel settore o azienda.
Come attuare i principi di cui sopra?

Abbiamo in programma il 2° convegno nazionale ove ognuno può contribuire con le proprie idee, elaborare documenti per un confronto cordiale e fraterno.
                 
                                        Sebastiano Giambrone.

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Visita il blog. http://economiacondivisa.blogspot.nl/

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UN LETTORE SCRIVE:

jubilo cantico.

Non un commento ma piuttosto : LA LEGGENDA DEL VISCHIO

Il vecchio mercante si girava e rigirava, senza poter prendere sonno.

Gli affari, quel giorno, erano andati benissimo: comprando a dieci, vendendo a venti, moneta su moneta, aveva fatto un bel mucchietto di denari.

Si levò. Li volle contare.

Erano monete passate chissà in quante mani, guadagnate chissà con quanta fatica.

Ma quelle mani e quella fatica a lui non dicevano niente.

Il mercante non poteva dormire.

Uscì di casa e vide gente che andava da tutte le parti verso lo stesso luogo.

Pareva che tutti si fossero passati la parola per partecipare a una festa.

Qualche mano si tese verso di lui.

Qualche voce si levò: - Fratello, - gli gridarono - non vieni?

Fratello, a lui fratello? Ma che erano questi matti? Lui non aveva fratelli.

Era un mercante; e per lui non c'erano che clienti: chi comprava

e chi vendeva. Ma dove andavano?

Si mosse un po' curioso. Si unì a un gruppo di vecchi e di fanciulli.

Fratello! Oh, certo, sarebbe stato anche bello avere tanti fratelli !

Ma lui cuore gli sussurrava che non poteva essere loro fratello.

Quante volte li aveva ingannati? Comprava a dieci e rivendeva a venti.

E rubava sul peso. E piangeva miseria per vender più caro.

E speculava sul bisogno dei poveri. E mai la sua mano si apriva

per donare.

No, lui non poteva essere fratello a quella povera gente che aveva sempre sfruttata, ingannata, tradita.

Eppure tutti gli camminavano a fianco. Ed era giunto, con loro,

davanti alla Grotta di Betlemme.

Ora li vedeva entrare e nessuno era a mani vuote; anche i poveri avevano qualcosa.

E lui non aveva niente, lui che era ricco.

Entrò nella grotta insieme con gli altri; s'inginocchio insieme agli altri.

- Signore, - esclamò - ho trattato male i miei fratelli. Perdonami.

E proruppe in pianto.

Appoggiato a un albero, davanti alla grotta, il mercante continuò a piangere, e il suo cuore cambiò.

Alla prima luce dell'alba quelle lacrime splendettero come perle

in mezzo a due foglioline. Era nato il vischio.