L’ECONOMIA CONDIVISA– L’ECONOMIA CRISTIANA - BIBLICA.

MISERIA - POVERTA’ – RICCHEZZA – LUSSO

ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Per una economia di servizio alla società

Roberto Mancini/3.

 

Karl Polanyi sottolinea che il confronto con i problemi posti dal capitalismo “è una questione di politica estera” (K. Polanyi, La libertà in una società complessa, Torino, Bollati Boringhieri, 1987, p. 146), perché solo un’azione di governo dell’economia che sia nel contempo democratica e di portata mondiale può dare risposta ai bisogni e ai diritti dell’umanità.

Intravedere un simile orizzonte è una grande svolta culturale, che maturerà solo quando essa diverrà un orientamento politico internazionale prevalente.

Il profilo della nascita di un ordine economico per il mondo emerge anzitutto con l’idea di un accordo internazionale globale che giunga alla definizione di una serie di regole fondamentali.

E’ essenziale che questo ordinamento globale non sia solo nel segno della limitazione e del controllo, ma nel contempo nel segno dell’impulso a un’economia di servizio alla società.

E’ poi importante che le diverse aree del mondo abbiano un loro ordine macroregionale democratico, che assuma gli orientamenti globali con la specificità di ogni area.

I singoli Paesi e le loro regioni interne potranno così inserirsi non più in quella competizione mortale di tutti contro tutti che strozza la vita di persone e popoli, bensì in un piano di sicurezza economica che riconosce a tutti il diritto di esistere e di fiorire.

Questo percorso pone il gigantesco problema di allestire i canali comunicativi e decisionali, le istituzioni e in generale le molteplici condizioni per una democrazia così ampia e inedita.

Per affrontarlo con successo bisogna capire che la cooperazione onnilaterale è la sola risposta adeguata alle necessità della vita comune

dell’umanità e della natura.

Invece la competizione, ancora oggi esaltata come salvifica, è nient’altro che la nostra tomba.

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L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Le/I lettrici/lettori scrivono:

Intanto grazie per l'invito, premetto che sono ignorante del campo, non ho nessuna conoscenza in fatti riguardanti l'economia sennò quel che si riesce a vedere tutti i giorni...una lotta continua per far si che la dignità dell'uomo in particolare di quelli che  la crisi ha messo in ginocchio lo stesso stanno cercando in tutti i modi di arrampicarsi  per restare a galla, tenendo duro, arrangiandosi anche, accontentandosi pure, pur di mantenere quel  pò di lavoro che gli è rimasto continuando la propria vita con dignità e testa alta, a dispetto di chi ci ha portato alla rovina, troppi politici hanno mangiato a sbafo alle nostre spalle e noi intanto lo stesso ci troviamo a pagare colpe che non abbiamo, noi che ci accontentiamo anche di pochi spiccioli pur di non far mancare niente alle nostre  famiglie..

Siamo da ammirare.

l'Italia tutta è da ammirare per gli sforzi fatti e che faremo ancora, solo chi è umile e povero può farcela!

Vorrei aggiungere scusandomi se mi sono dilungata troppo che sono una cattolica, con questo non voglio dire che la religione evangelica non la rispetti anzi!

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C’è un solo Dio anche se di religioni che professano la sua parola sono tanti, condivido a pieno quel che hai scritto, la fede, questa è più importante di qualunque altra cosa ed è unica, senza di essa non potremmo andare poi così lontani specialmente in questo mondo sempre più di plastica dove vige più l'apparire che l'essere! 

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Grazie del benvenuto, credo  che non meriti così tanto, mettere ciò che ho scritto in prima pagina, ho scritto quel che sentivo nella maniera più semplice!

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L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Un lettore scrive:

Nazzareno Albanesi.

Che ne pensi di un lavoro basato sull'aiutare gli altri?

Questo è quello che propongo a persone in gamba come te, un business semplice alla portata di tutti che può risolvere problemi a tante persone.

La mission della compagnia che collaboro ha come obbiettivo quello di portare libertà economica e soprattutto di tempo, perchè con il mio business creiamo sinergia con le persone con tutti un unico obbiettivo, così facendo duplichiamo la nostra forza lavorativa prendendo in mano le redini della vita. Pensa trasformare le tanto odiate bollette che paghiamo inevitabilmente, in una risorsa.

I 3 stadi evolutivi dell'uomo sono così divisi :

1) dipendente, cioè reagiscono ad ogni stimolo e non prendono mai iniziativa; 2) indipendente, cioè sanno gestire i propri sentimenti, hanno una discreta crescita interiore ma non riescono a interagire bene con gli altri;

3) interdipendente, cioè persone come me che cercano sempre crescita interiore e altre persone che vogliono collaborare tutti insieme aiutandosi uno con l'altro per una qualità di vita migliore.

Ci tenevo anche a dirti che nella prima categoria di persone abbraccia una fetta di persone che è circa l 85% della popolazione, nella seconda è il 10 % e la terza è il 5 %.

Mi farebbe piacere creare una collaborazione con te, fammi sapere.

Ciao Nazzareno 

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ECONOMIA CONDIVISA – NON VIOLENZA

PREVENIRE I CONFLITTI SOCIALI, NAZIONALI ED INTERNAZIONALI.

 

Una delle tante domande è: quale è l’origine del conflitto? Le cause che l’hanno determinato quali sono?

Spesso, non sempre, la causa trae origine dal fattore economico e quindi dall’egoismo dell’uomo che mira a sottrarre al prossimo qualcosa con la prepotenza o con l’inganno.

Quando parliamo di economia parassitaria e di economia predatoria dimentichiamo che queste economie hanno

intrinsecamente una potenziale conflittualità.

Come prevenire la potenziale guerra?

Il rimedio c’è, passare dalle economie parassitarie o predatorie ad economie di servizio che è l’economia della condivisione secondo i principi biblici.

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ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Un lettore scrive:

 

 Sebastiano, leggo tutti i contributi al tuo blog, alcuni davvero interessanti.

Io sono una per molto impegnata, non sto nemmeno a farti l'elenco dei molteplici impegni che ho.

Sembrerà strano, ma avrei difficoltà a contribuire seriamente al blog, comunque molto interessante e che ti invito a curare come fin'ora hai fatto... a presto, Francesco. DTB

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ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Parabola dei lavoratori delle diverse ore.

Matteo 20:1-16.

1 Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna.

 2 Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna.

3 Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati,

4 e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”.

5 Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto.

6 Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”.

7 Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.

8 Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i

lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”.

9 Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro.

10 Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro.

11 Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone

12dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati

come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”.

13Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro?

14Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te:

15non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”.

16Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi».

Questa parabola può avere, come tutte le parabole, più sfaccettature nella sua interpretazione.

Un lettore ha osservato che l’unica interpretazione è quella spirituale e si trascura che trattasi di una similitudine; Gesù si esprimeva spesso in parabole per farsi capire anche dai non dotti del tempo, era un linguaggio alla portata di tutti gli ascoltanti.

La similitudine non è identicità, una cosa può essere simile ma non autentica.

Una firma su un documento può essere simile ma non autentica e questo può generare delle confusioni.

Il lettore dovrebbe riflettere su questa diversificazione altrimenti si possono dare letture diverse alle cose.

In questo racconto emergono delle figure molto importanti: il padrone, l’operaio, la paga.

L’oggetto del contendere è paga come metro di valutazione delle prestazioni che secondo un concetto comune a tutti deve essere proporzionale alle ore di lavoro.

La contestazione sorge quando ci si accorge che l’equazione paga/ore di lavoro è diversa fra gli operai.

Una lettura superficiale porta alla determinazione che si è in presenza di un comportamento iniquo da parte del padrone.

Questo potrebbe scandalizzare il lettore poco attento ad una lettura più profonda del contenuto che non è basato sulla prestazione in se per se ma al soddisfacimento dei bisogni della persona; l’individuo non è una macchina che consuma se lavora, le unità energetiche necessarie all’uomo per vivere sono indipendenti dal lavoro (anche se quando si  lavora occorrono maggiori unità energetiche), i bisogni essenziali non sono proporzionali al numero delle ore lavorative.

Il senso della fratellanza interviene per sopperire i bisogni e dare la giusta dignità e valore alla vita di ciascuno.

E’ da sottolineare l’affermazione: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”.

Non siamo in presenza di una economia parassitaria o predatoria, ma di una economia di servizio che proietta l’uomo alla condivisione dove vige l’equità per soddisfare i bisogni di tutti; questa è fratellanza secondi gli insegnamenti di Gesù.

L’ECONOMIA CONDIVISA E’ SINONIMO DI FRATELLANZA SECONDO I PRINCIPI BIBLICI.

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ECONOMIA DI CONDIVISIONE – DIVERSE ECONOMIE.

IN NATURA E NEL REGNO ANIMALE C’E’ L’ ECONOMIA DELLA PERMANEZA CHE DOMINA.

Sorge spontanea una domanda, l’economia della permanenza è applicabile anche nell’umana convivenza?

A mio avviso occorre una profonda rivoluzione culturale per poter capire ed applicare questo tipo di economia fino a quando l’egoismo dell’uomo prevale sullo spirito di servizio verso gli altri.

Fino a quando il dio denaro è il fine ultimo dell’esistenza questo tipo di economia avrà poca possibilità di successo.

Eppure solo questo tipo di economia può proiettare l’umanità verso la nonviolenza e la pace fra i popoli, ma prima dobbiamo essere noi convinti si seguire questa direttiva e raggiungere tale scopo.

In una lettera ai Romani 1:26-27 si legge: “Perciò Iddio li ha abbandonati a passioni infami: poiché le loro femmine hanno mutato l’uso naturale in quello che è contro natura, e similmente anche i maschi , lasciando l’uso naturale della donna, si sono infiammati nella loro libidine gli per gli altri, commettendo uomini con uomini cose turpi, e ricevendo in loro stessi la condegna mercede del proprio traviamento”

IN GENERALE, LA PERMANENZA DEVE PARTIRE DALL’UOMO O DONNA PER POI PENSARE A QUESTO TIPO DI ECONOMIA; L’ECONOMIA DELLA CONDIVISONE E’ SU QUESTA STRADA.

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ECONOMIA DI CONDIVISIONE – ECONOMIA DI SERVIZIO

IN CHE RAPPORTO STANNO L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE CON L’ECONOMIA DI SERVIZIO?

Kumarappa fa delle ricerche nell’ambito dei villaggi e scrive:

(1)   L’economia di servizio è la forma più elevata di economia in natura, molto evidente nel rapporto fra i cuccioli e i loro genitori. 

La madre va a trovare il cibo ai figli e li difende, come può, dai nemici esterni a rischio della vita. 

A causa del suo amore materno, agisce disinteressatamente. Questo atteggiamento prefigura l’economia nonviolenta dove prevale l’altruismo sull’egoismo personale.

(2)   Esempio tipico: un attivista sociale. 

Egli è motivato dal bene degli altri anche a discapito del proprio interesse. 

Il senso del dovere prevale sul diritto proprio che non viene invocato.

(3)   Tutto si basa sull’amore e dal desiderio di servire senza ricompensa.  

Questo proietta il contesto alla non violenza e pace; ecco che siamo in un contesto economico permanente (bassa conflittualità ed equità economica).

Da queste considerazioni emerge che l’economia egoistica è fonte di conflittualità e proietta la collettività nella sperequazione economica ed a una instabilità economica.

IL PROGETTO DELL’ECONOMIA CONDIVISA MIRA A DARE STABILITA’ AL BENESSERE ECONOMICO.

QUESTO E’ POSSIBILE SE SI CREANO ATTIVITA’ PRODUTTIVE ADEGUATE CON LA PARTECIPAZIONE DI TUTTI GLI INTERESSATI.

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Una lettrice scrive:

Con il termine famiglia si definisce un concetto obsoleto.

Molte famiglie hanno vissuto una separazione e pertanto sono famiglie separate, di conseguenza anche l'economia subisce una separazione con le relative conseguenze, sia in negativo che in positivo.

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VANGELO - ECONOMIA

Evangelicamente, l'economia deve essere riportata fra le scienze morali e sociali, deve essere proiettata verso   la buona amministrazione della cosa; si deve pensare ad una economia che sia la servizio del benessere di tutti.
L'economia, secondo i principi biblici, non può essere concepita come scienza dell'accumulazione, ma deve ripristinare l'etica dello scambio senza mirare al massimo profitto.
Bisogna privilegiare le attività produttive locali che devono essere, il più possibile, autogestite ed autocontrollate.
L'economia della condivisione deve essere accompagnata da stili di vita improntati alla semplicità e alla parsimonia per mirare alla stabilità del benessere di tutti.

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POVERTA' E CATTIVA AMMINISTRAZIONE DA PARTE DEI GOVERNANTI.

Un sistema socio-economico basato su relazioni efficaci possono garantire un florido sviluppo.

Le relazioni efficaci si hanno quando si mette da parte l'egoismo e si pensa alla fratellanza in un contesto cristiano.
Quando si parla di artigianato locale e di agricoltura, si pensa alle minacce della massiccia importazione di merci industriali a basso costo prodotte con la logica del massimo profitto a discapito della qualità.
L'economia stabile scaturisce dallo "spirito di condivisione" e porta "alla pace, alla soddisfazione ed alla fratellanza".
Quando si parla di economia è ovvio che si deve anche parlare di produzione, distribuzione e consumo, ma non si può tralasciare di valutare l'aspetto della società nel suo insieme.
E' il benessere di tutti il fondamento del pensiero economico nel progetto della condivisione nella fratellanza.
Nella parabola del vignaiolo (Matt. 20:1-14) si dimostra l'eguaglianza di tutti i lavoratori.

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MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

CONOSCERE L’ECONOMIA

Di Argentino Quintavalle:

Il primo novecento è un periodo strano, anche perché le grandi guerre sono un motore economico immenso, producono distruzione da una parte ma grande economia dall’altra.

In guerra una nazione ha bisogno di una grande quantità di mezzi e quindi impiega quasi tutti coloro che sono in età lavorativa per produrli, a spese dello Stato, arrivando spesso alla quasi piena occupazione. 

Poi ci sono le ricostruzioni, e anche lì girano tanti soldi.

Ora, è chiaro che le elite di quegli anni ancora avevano in mano il 99% della ricchezza, ma paradossalmente furono proprio le economie di guerra che diedero una spinta economica anche alle classi dei più sfortunati, tale da renderli sempre più coscienti dei loro diritti.

E qui arriva anche un signore di nome Lenin, il quale come economista fece un’operazione semplice: prese Marx, cioè le sue idee, e ci aggiunse lo Stato imperialista, la Russia degli Zar, e concluse che lo Stato finisce sempre per stare dalla parte delle elite.

Stato + elite hanno creato l’Imperialismo, disse Lenin, che per lui era la versione moderna del vecchio capitalismo di cui parlò Marx.

Poi Lenin fu messo su un treno, e lo scaricarono a Mosca, dove fece scoppiare la rivoluzione.

Ma tornando a noi, notiamo un paio di cose.

La prima è che i fascismi europei ebbero tutti la caratteristica, dal punto di vista economico, di percorrere un doppio binario: da una parte una grande retorica a favore del popolo visto come un motore da nutrire, ma solo per scopi di ordine sociale e di braccia da portare in guerra.

Questo portò a un relativo miglioramento delle condizioni di vita della gente; dall’altra la realtà concreta era che la grande economia veniva sempre consegnata nelle mani degli industriali neomercantili e dei latifondisti, cioè gli eredi dei signori feudali.

La seconda cosa da notare è il fenomeno della iper-inflazione della Repubblica di Weimar, che va spiegato perché ancora oggi usano questa storia per ingannarci, per spaventarci e per tappare la bocca a chi vorrebbe un intervento monetario dello Stato per creare ricchezza per i cittadini e le aziende