L’ECONOMIA CONDIVISA– L’ECONOMIA CRISTIANA - BIBLICA.

MISERIA - POVERTA’ – RICCHEZZA – LUSSO

ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

Per una economia di servizio alla società

Roberto Mancini/3.

 

Karl Polanyi sottolinea che il confronto con i problemi posti dal capitalismo “è una questione di politica estera” (K. Polanyi, La libertà in una società complessa, Torino, Bollati Boringhieri, 1987, p. 146), perché solo un’azione di governo dell’economia che sia nel contempo democratica e di portata mondiale può dare risposta ai bisogni e ai diritti dell’umanità.

Intravedere un simile orizzonte è una grande svolta culturale, che maturerà solo quando essa diverrà un orientamento politico internazionale prevalente.

Il profilo della nascita di un ordine economico per il mondo emerge anzitutto con l’idea di un accordo internazionale globale che giunga alla definizione di una serie di regole fondamentali.

E’ essenziale che questo ordinamento globale non sia solo nel segno della limitazione e del controllo, ma nel contempo nel segno dell’impulso a un’economia di servizio alla società.

E’ poi importante che le diverse aree del mondo abbiano un loro ordine macroregionale democratico, che assuma gli orientamenti globali con la specificità di ogni area.

I singoli Paesi e le loro regioni interne potranno così inserirsi non più in quella competizione mortale di tutti contro tutti che strozza la vita di persone e popoli, bensì in un piano di sicurezza economica che riconosce a tutti il diritto di esistere e di fiorire.

Questo percorso pone il gigantesco problema di allestire i canali comunicativi e decisionali, le istituzioni e in generale le molteplici condizioni per una democrazia così ampia e inedita.

Per affrontarlo con successo bisogna capire che la cooperazione onnilaterale è la sola risposta adeguata alle necessità della vita comune

dell’umanità e della natura.

Invece la competizione, ancora oggi esaltata come salvifica, è nient’altro che la nostra tomba.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI - NONVIOLENZA

CONFLITTI DI DIVERGENZA, DI CONCORRENZA, DI SOPRAVVIVENZA (ALIMENTAZIONE, CASA, VESTITI, ECC…), DI LIBERTA’, DI GESTIONE DELLE RISORSE NATURALI.

Quando parliamo di conflitti subito pensiamo alla violenza fisica, guerre.La violenza fisica sboccia come un fiore, ma in realtà è la manifestazione di un conflitto interno accumulato nel tempo.

L’accumulo di energie interne possono superare il limite naturale e determinare la rottura di equilibri già precari.

Un esempio ci viene dato dai terremoti che in funzione dell’energia accumulata e sprigionata determina si avranno conseguenze più o meno disastrosi.

La stessa cosa vale per l’umanità, ma l’uomo ha un sentimento ed è dotato di un cervello che dovrebbe essere razionale.

Il mondo cristiano non può ammettere la violenza perché è contro gli insegnamenti di Gesù e, pertanto, si dovrebbero individuare le cause dei conflitti ed agire per che questi possono sfociare in comportamenti non conformi ai principi biblici.

IL PROGETTO DELL’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE MIRA A QUESTO PER ADERIRE AI DETTATI SELLA SACRA SCRITTURA.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI - NONVIOLENZA

CONFLITTI DI DIVERGENZA, DI CONCORRENZA, DI SOPRAVVIVENZA (ALIMENTAZIONE, CASA, VESTITI, ECC…), DI LIBERTA’, DI GESTIONE DELLE RISORSE NATURALI.

Quando parliamo di conflitti subito pensiamo alla violenza fisica, guerre.

La violenza fisica sboccia come un fiore, ma in realtà è la manifestazione di un conflitto interno accumulato nel tempo.

L’accumulo di energie interne possono superare il limite naturale e determinare la rottura di equilibri già precari.

Un esempio ci viene dato dai terremoti che in funzione dell’energia accumulata e sprigionata determina si avranno conseguenze più o meno disastrosi.

La stessa cosa vale per l’umanità, ma l’uomo ha un sentimento ed è dotato di un cervello che dovrebbe essere razionale.

Il mondo cristiano non può ammettere la violenza perché è contro gli insegnamenti di Gesù e, pertanto, si dovrebbero individuare le cause dei conflitti ed agire per che questi possono sfociare in comportamenti non conformi ai principi biblici.

IL PROGETTO DELL’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE MIRA A QUESTO PER ADERIRE AI DETTATI SELLA SACRA SCRITTURA.

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ECONOMIA DI CONDIVISIONE – DIVERSE ECONOMIE.

IN NATURA E NEL REGNO ANIMALE C’E’ L’ ECONOMIA DELLA PERMANEZA CHE DOMINA.

Sorge spontanea una domanda, l’economia della permanenza è applicabile anche nell’umana convivenza?

A mio avviso occorre una profonda rivoluzione culturale per poter capire ed applicare questo tipo di economia fino a quando l’egoismo dell’uomo prevale sullo spirito di servizio verso gli altri.

Fino a quando il dio denaro è il fine ultimo dell’esistenza questo tipo di economia avrà poca possibilità di successo.

Eppure solo questo tipo di economia può proiettare l’umanità verso la nonviolenza e la pace fra i popoli, ma prima dobbiamo essere noi convinti si seguire questa direttiva e raggiungere tale scopo.

In una lettera ai Romani 1:26-27 si legge: “Perciò Iddio li ha abbandonati a passioni infami: poiché le loro femmine hanno mutato l’uso naturale in quello che è contro natura, e similmente anche i maschi , lasciando l’uso naturale della donna, si sono infiammati nella loro libidine gli per gli altri, commettendo uomini con uomini cose turpi, e ricevendo in loro stessi la condegna mercede del proprio traviamento”

IN GENERALE, LA PERMANENZA DEVE PARTIRE DALL’UOMO O DONNA PER POI PENSARE A QUESTO TIPO DI ECONOMIA; L’ECONOMIA DELLA CONDIVISONE E’ SU QUESTA STRADA.

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MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

LA FRATERNITA’ COME PRINCIPIO DEL BENE COMUNE

Marco 3:34

Girando lo sguardo su coloro che gli sedevano intorno, disse: «Ecco mia madre e i miei fratelli!

La fraternità trae origine dagli insegnamenti di Gesù e che vengono riportati nei vangeli.

Nell’affermazione di cui sopra si evince che il concetto della famiglia viene ampliato oltre il vincolo parentale.

Gesù considerava fratelli tutti coloro che gli stavano attorno e che lo seguivano.

Affermare di credere in un Dio padre e creatore di tutte le cose significa anche che dobbiamo considerarci tutti fratelli e che il creato è un bene comune a tutti.

L’aria che respiriamo appartiene a tutti, il sole irradia energia su tutto il creato, la pioggia non è governata da alcuno.

Dalle considerazioni di cui sopra scaturiscono molte considerazioni importanti per quel che riguarda l’economia domestica che poi si allarga anche oltre la famiglia intesa come nucleo composto da genitori e relativi figli.

Nel mondo cristiano tutti devono considerarsi fratelli e quindi godere i beni della terra pariteticamente, cioè deve regnare l’equità.

Equità significa anche condividere le cose del creato per soddisfare i vari bisogni dell’umanità.

L’amore fraterno deve essere l’espressione della fraternità nella condivisione a 360°.

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Lettrici/lettori scrivono:

jubilo cantico

"Le ricchezze vanno condivise, se no non ci sarà giustizia"

Si ricorda che non si può servire a due padroni: Dio e la ricchezza. Finché ognuno cerca di accumulare per sé, non ci sarà mai giustizia. Dobbiamo sentire bene, questo!

Se invece, confidando nella provvidenza di Dio, cerchiamo insieme il suo Regno, allora a nessuno mancherà il necessario per vivere dignitosamente.

Un cuore occupato dalla brama di possedere è un cuore pieno di questa brama di possedere, ma vuoto di Dio.

Per questo Gesù ha più volte ammonito i ricchi, perché è forte per loro il rischio di riporre la propria sicurezza nei beni di questo mondo, e la sicurezza, la definitiva sicurezza, è in Dio.

In un cuore posseduto dalle ricchezze, non c’è più molto posto per la fede: tutto è occupato dalle ricchezze, non c’è posto per la fede.

Se invece si lascia a Dio il posto che gli spetta, cioè il primo, allora il suo amore conduce a condividere anche le ricchezze, a metterle al servizio di progetti di solidarietà e di sviluppo, come dimostrano tanti esempi, anche recenti, nella storia delle Comunità.

E così la Provvidenza di Dio passa attraverso il nostro servizio agli altri, il nostro condividere con gli altri.

Se ognuno di noi non accumula ricchezze soltanto per sé ma le mette al servizio degli altri, in questo caso la Provvidenza di Dio si rende visibile in questo gesto di solidarietà.

Se invece qualcuno accumula soltanto per sé, cosa gli succederà quando sarà chiamato da Dio?

Non potrà portare le ricchezze con sé.

E’ meglio condividere, perché noi portiamo in Cielo soltanto quello che abbiamo condiviso con gli altri.

La via per la pace è la fraternità: questo andare insieme, condividere le cose insieme.

L’umanità ha bisogno di giustizia, di riconciliazione, di pace, e potrà averle solo ritornando con tutto il cuore a Dio, che ne è la fonte.

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MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

Lettrici/lettori scrivono:

Ciao Sebastiano,

l’argomento trattato nel blog è interessante ma piuttosto complesso e richiederebbe una conoscenza approfondita della tematica e delle situazioni per poterne fare un dibattito serio.

In questo caso si può solo parlarne ed esprimere pareri superficiali. 

Ho letto gli interventi.

Non ho capito bene che cosa s’intenda per 'Progetti Teologici'.

Sono molto d’accordo con chi afferma che non è affatto bello, né cristiano (in questo caso intendo dire secondo l’insegnamento di Gesù e non dichiarare di appartenere alla religione cristiana) criticare tutto l’operato degli altri senza averne una cognizione reale.

Sono del parere che quando si fa di tutt’erba un fascio si finisca con il dover buttare via tutto.

Se per 'Progetti Teologici' s’intende chi chiede soldi per aiutare gli altri (sacerdoti associazioni ed altro), posso dire che conosco molte persone, compreso sacerdoti, senza l’opera dei quali, MOLTE persone, o categorie, non saprebbero come tirare avanti.

Non si può chiedere loro di risolvere da soli le ingiustizie che ci sono nel mondo, impariamo a chiedere agli enti giusti di muoversi e finirla di occuparsi solo di come arrivare al potere e ad avere una quota di ricchezza superiore al resto dell’umanità.

Per quanto riguarda l’indifferenza dell’uomo, posso dire che c’è sempre stata nella vita, il fatto è che se ci si sofferma solo su essa, senza guardare la TANTA solidarietà che avviene intorno a noi in modo silenzioso, discreto per non ledere la dignità di chi la riceve, ci appare predominante, soprattutto se poi si ha sfortuna di sperimentarla sulla propria pelle.

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MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

Un lettore scrive:

QUESTO BLOG E' INTERESSANTISSIMO....

QUANTE COSE STO SCOPRENDO SU FB. E INTERNET...

QUELLO DELLA CONDIVISIONE E' UN PROGETTO, ANCHE SE IN INCUBATRICE, CHE MI E' BALENATO NELLA MENTE.

IN QUESTO BLOG, DA VISITARE ATTENTAMENTE, SI PARLA IN MODO AMPIO DI COME RISOLVERE DIVERSE PROBLEMATICHE DELL'UMANITA'.

COMPLIMENTI A COLORO CHE LO HANNO IDEATO.

DA TEMPO HO IN MENTE DI APRIRE ATTIVITA' GESTITE UNICAMENTE DA CREDENTI ITALIANI.

NON SONO RAZZISTA, MA CREDO CHE GLI ITALIANI SIANO STRANIERI NELLA LORO TERRA.

SPERO CHE DIO MI DIA QUESTA POSSIBILITA' PER LA SUA GLORIA...

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Pace fratello, non sei il solo a voler realizzare attività produttive per il bene comune.

Stiamo cercando di concretizzare anche in altre zone d'Italia.

Dove ti trovi?

Il progetto copre tutto il territorio nazionale.

Ci possiamo mettere in contatto anche telefonicamente per meglio dialogare.

Voglia Dio mettere in cuore ad altre persone il tuo desiderio.

Un fraterno saluto con la pace e la guida del Signore.

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Di Argentino Quintavalle

Torniamo ai Neoclassici.

Come già detto, l’epoca degli economisti Classici si chiude più o meno con Marx.

Marx disse soprattutto una cosa: il Capitalismo imploderà su se stesso. Nascono qui (fra '800 e '900) una serie di economisti che reagiscono a Marx, prendono il nome di Neoclassici e dicono che non è vero, il Capitalismo funziona benissimo perché è capace di auto-regolarsi. Alleluia!

I loro nomi: Leon Walras (1834-1910) in Francia, William Stanley Jevons (1835-1882) in Inghilterra, Carl Menger (1840-1921) in Austria, senza neppure conoscersi, formulano i principi di una teoria che affronta il problema economico in modo completamente diverso: è l’avvio della rivoluzione marginalista.

Cosa dicono?

A)   Innanzi tutto la solita balla attribuita ad Adam Smith (vedi Lezione 1), cioè che il Libero Mercato ha una mano invisibile che lo guida, e che il mercato sostituisce la fabbrica come luogo privilegiato dell’analisi economica.

B)    In parole povere si consolida l’idea che l’umanità potrebbe procedere con sicurezza sulla strada di un progresso capace di garantire una prosperità crescente.

C)    C’è una grande fiducia nelle possibilità dei mercati di offrire benessere per tutti e le teorie del laissez faire trovano piena applicazione.

D)   Le tesi di Adam Smith vengono esposte e diffuse in maniera più rigorosa, e grazie all’uso della matematica si penserà di dare una dimostrazione chiara e precisa del teorema della mano invisibile.

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Di Argentino Quintavalle

La chiesa primitiva è stata effettivamente in grado di trovare la soluzione e ha eliminato la povertà tra di loro.

Essi hanno riconosciuto di essere amministratori della bontà di Dio e con il dovere di condividere con chiunque fosse nel bisogno.

Atti 4:32-35 "…non v’era alcun bisognoso fra loro…", in adempimento di Deut.15:4, "non vi sarà alcun bisognoso tra voi".

Che cos’è la povertà?

Naturalmente ci sarà sempre una differenza nella quantità di beni che le persone possiedono.

Ma la povertà è la mancanza di beni materiali, avere pochi o nessun mezzo per potersi sostenere; dunque è povero chi non è in grado di provvedersi la maggior parte dei bisogni fondamentali della vita come il cibo, l’acqua, l’alloggio, il vestiario, le cure mediche, ecc.

L’eliminazione della povertà è POSSIBILE.

Non ci sono molti economisti e statisti che comprendono le cause che sottendono l'attuale stato della società.

E quelli che le comprendono, in parte non sono moralmente in grado di risolvere il problema, e in parte  non vogliono.  

Triste a dirsi, ma il mondo occidentale è il mondo che si definisce cristiano, e i cui governanti dovrebbero essere gli amministratori fedeli dei beni del Signore.

Non ci dovrebbe essere alcun grido per il pane, nessuna sofferenza per la miseria, nessun uomo nel bisogno.

È l’infedeltà degli uomini che determina lo stato di sofferenza in cui l’umanità è immersa. 

Gandhi disse: "C'è abbastanza in questo mondo per le necessità di tutti, ma non per l'avidità di tutti".

La sua citazione non potrebbe essere più precisa.

Shalom

Argentino Quintavalle

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CONFLITTI DI DIVERGENZA, DI CONCORRENZA, DI SOPRAVVIVENZA (ALIMENTAZIONE, CASA, VESTITI, ECC…), DI LIBERTA’, DI GESTIONE DELLE RISORSE NATURALI.

Quando parliamo di conflitti subito pensiamo alla violenza fisica, guerre.

La violenza fisica sboccia come un fiore, ma in realtà è la manifestazione di un conflitto interno accumulato nel tempo.

L’accumulo di energie interne possono superare il limite naturale e determinare la rottura di equilibri già precari.

Un esempio ci viene dato dai terremoti che in funzione dell’energia accumulata e sprigionata determina si avranno conseguenze più o meno disastrosi.

La stessa cosa vale per l’umanità, ma l’uomo ha un sentimento ed è dotato di un cervello che dovrebbe essere razionale.

Il mondo cristiano non può ammettere la violenza perché è contro gli insegnamenti di Gesù e, pertanto, si dovrebbero individuare le cause dei conflitti ed agire perché questi possono sfociare in comportamenti non conformi ai principi biblici.

IL PROGETTO DELL’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE MIRA A QUESTO PER ADERIRE AI DETTATI DELLE SACRE SCRITTURE.

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IN INATURA E NEL REGNO ANIMALE C’E’ L’ ECONOMIA DELLA PERMANEZA CHE DOMINA.

Sorge spontanea una domanda, l’economia della permanenza è applicabile anche nell’umana convivenza?

A mio avviso occorre una profonda rivoluzione culturale per poter capire ed applicare questo tipo di economia fino a quando l’egoismo dell’uomo prevale sullo spirito di servizio verso gli altri.

Fino a quando il dio denaro è il fine ultimo dell’esistenza questo tipo di economia avrà poca possibilità di successo.

Eppure solo questo tipo di economia può proiettare l’umanità verso la nonviolenza e la pace fra i popoli, ma prima dobbiamo essere noi convinti si seguire questa direttiva e raggiungere tale scopo.

In una lettera ai Romani 1:26-27 si legge: “Perciò Iddio li ha abbandonati a passioni infami: poiché le loro femmine hanno mutato l’uso naturale in quello che è contro natura, e similmente anche i maschi , lasciando l’uso naturale della donna, si sono infiammati nella loro libidine gli per gli altri, commettendo uomini con uomini cose turpi, e ricevendo in loro stessi la condegna mercede del proprio traviamento”

IN GENERALE, LA PERMANENZA DEVE PARTIRE DALL’UOMO O DONNA PER POI PENSARE A QUESTO TIPO DI ECONOMIA; L’ECONOMIA DELLA CONDIVISONE E’ SU QUESTA STRADA.