L’ECONOMIA CONDIVISA– L’ECONOMIA CRISTIANA - BIBLICA.

MISERIA - POVERTA’ – RICCHEZZA – LUSSO

ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE SECONDO I PRINCIPI EVANGELICI.

GLI ECONOMISTI CHE FONDANO LE LORO BASI SCIENTIFICHE SU COME ARRICCHIRSI INVOCANO LA LEGGE DELLA DOMANDA E DELL’OFFERTA.

I PESCI, I LUPI, I LEONI, ECC… INVOCANO LA LEGGE DELLA NATURA.

La scienza per l’arricchimento studia le opportunità per l’accumulo, non si cura delle conseguenze negative che si possono verificare nel prossimo indifeso e debole nel potere contrattuale; tutto è lecito perché viene rispettata la legge della domanda e dell’offerta.

Accumulo significa anche sottrazione agli altri di qualcosa, anche se legale, ingiustamente o con raggiri; non sempre il richiesto tributo, da parte dell’Ente pubblico, pur essendo legale, è giusto, si può prefigurare una sottrazione legale ma ingiusta, in dispregio dei principi morali.

I predatori vivono perché gli altri ci rimettono la pelle, non si fanno scrupoli, ma rispettano la legge della natura.

Gli economisti ed i predatori rispettano le proprie leggi, la differenza sta nel fatto che l’uomo è stato creato con un sentimento ed un’anima.

Il mondo cristiano non può accettare che l’uomo possa agire, al pari dei lupi, leoni, pesci, da predatore e quindi deve respingere l’economia predatoria che è la palese negazione dei principi biblici.

L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE E’ L’ESATTO CONTRARIO DELL’ECONOMIA PREDATORIA; LA PACE, LA CONCORDIA, LA FRATERNITA’ NON POSSONO COESISTERE CON LA LEGGE DELL’ACCUMULO IN DISPREGIO DEGLI ALTRI.

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CONDIVISIONE BIBLICA

ECONOMIA CONDIVISA PRATICA

Fondamenti di etica cristiana nella condivisione

E’ fondamentale l’etica cristiana nell’economia condivisa, i due pilastri sono la Verità e l’Amore.

Proverbi 3:3 –“Bontà e verità non ti abbandonino; lègatele al collo, scrivile sulla tavola del tuo cuore”;

Non ha senso parlare di economia condivisa se non  si pratica l’amore e non  si dice il vero nelle relazioni fra la fratellanza.

Senza la Verità e l’Amore l’economia della condivisione è un progetto destinato al fallimento prima di iniziare perché vengono meno i presupposti biblici.

Romani 13:10 –“L’amore non fa male alcuno al prossimo; l’amore, quindi, è l’adempimento della legge”.

La verità e l’amore sono alla base del progetto dell’economia condivisa.

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ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

COME ELEMENTO CENTRALE DEL PROGETTO

PERCHE’ LA CONDIVISONE E’ L’ELEMENTO CENTRALE DEL PROGETTO?

Il progetto nasce da considerazioni bibliche e la condivisione la troviamo ovunque nella vita del credente.

La condivisione è riferita anche all’economia e come tale ha le basi bibliche che sono anche le basi della fratellanza e del bene comune.

Nel Vangelo di Matteo (22:36-40) leggiamo: “(36) Maestro, qual è, nella legge, il gran comandamento? (37) E Gesù disse: Ama il Signore Iddio tuo con tutto il tuo cuore e con tutta l’anima tua e con tutta la mente tua. (38) Questo il grande e il primo comandamento. (39) Il secondo, simile ad esso, è: Ama il prossimo come te stesso. (40) Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge ed i profeti.

L’estrema sintesi del cristianesimo pratico è concentrata nelle due affermazioni di Gesù.

NON C’E’ AMORE SE NON SI PRATICA LA CONDIVISIONE CHE E’ LA NATURALE ESPRESSIONE DELL’AMORE PER IL PROSSIMO.

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COME ELEMENTO CENTRALE DEL PROGETTO

PERCHE’ LA CONDIVISONE E’ L’ELEMENTO CENTRALE DEL PROGETTO?

Il progetto nasce da considerazioni bibliche e la condivisione la troviamo ovunque nella vita del credente.

La condivisione è riferita anche all’economia e come tale ha le basi bibliche che sono anche le basi della fratellanza e del bene comune.

Nel Vangelo di Matteo (22:36-40) leggiamo: “(36) Maestro, qual è, nella legge, il gran comandamento? (37) E Gesù disse: Ama il Signore Iddio tuo con tutto il tuo cuore e con tutta l’anima tua e con tutta la mente tua. (38) Questo il grande e il primo comandamento. (39) Il secondo, simile ad esso, è: Ama il prossimo come te stesso. (40) Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge ed i profeti.

L’estrema sintesi del cristianesimo pratico è concentrata nelle due affermazioni di Gesù.

NON C’E’ AMORE SE NON SI PRATICA LA CONDIVISIONE CHE E’ LA NATURALE ESPRESSIONE DELL’AMORE PER IL PROSSIMO.

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CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

Una lettrice scrive:

Che gioverà ad un uomo se, dopo aver guadagnato tutto il mondo, perde poi l'anima sua?

Una domanda, davvero, importante per un cristiano.

Spesso siamo così presi dai nostri progetti e dalle nostre ambizioni da scavalcare quello che il Maestro ci dice.

Stamattina meditiamo su questo verso.

Cosa è importante ai nostri fini spirituali?

Vivere per il mondo?

Guadagnare il mondo?

Diventare persone di successo?

Fare soldi?

Non dovrebbe essere difficile per noi, abituati oggi a valutare le cose in termini "economici" di pro e contro capire il senso delle parole di Gesù: da un lato guadagnare il mondo, cioè ottenere tutto quello che si desidera, dall'altro perdere l'anima.

L'uomo perde l'anima quando, per portare avanti i propri obiettivi, mette da parte la propria coscienza e trasgredisce la Legge di Dio.

Ma l'uomo perde l'anima anche quando, senza scadere nell'immoralità e nell'ingiustizia, per ottenere quello che desidera, trascura la comunione col Signore e la messa in pratica della Sua Parola.

L'uomo avido, che ricerca solo il suo bene, la sua soddisfazione, non è un uomo realizzato, almeno per quello che la Bibbia ci dice...Il Signore gradisce un uomo, o una donna, che desidera realizzare la Sua volontà, che consiste nel servire Dio servendo gli altri.

La generosità è un atto prezioso: "Felice l'uomo pietoso che dà in prestito, amministra i suoi beni con giustizia" Egli dona largamente ai poveri, la sua giustizia rimane per sempre, la sua fronte s'innalza nella gloria."La spiritualità biblica, cristiana ed evangelica non disprezza la ricchezza”. Alcuni dicono: "La chiesa e i cristiani hanno il complesso di non saper affrontare con realismo il problema della ricchezza!".

L'Evangelo propone di usare i beni come segno di amore gratuito.

I beni non possono essere concentrati come potere per controllare gli altri, ma vanno condivisi come segno di comunione.

Essi non possono prendere il posto di Dio, ma essere strumenti di benedizione per sfamare, vestire, istruire i meno fortunati.

Gesù riconosce come figli di Dio e suoi fratelli quelli che hanno compiuto un gesto di accoglienza: "dar da mangiare, dar da bere, accogliere il pellegrino, visitare il malato, il carcerato"

Chi accoglie uno di questi piccoli in mio nome accoglie me.

E chi accoglie me, accoglie colui che mi ha mandato"

Perdonatemi se insisto, ma questa è la vera teologia, non è solo morale, non è sociologia indorata di venature romantiche sentimentali, fuori dal tempo, ma sempre più che mai attuale, in un mondo che soffre, ed anch'io ne sento il peso.

Questa è la sostanza della fede in Dio Creatore, nel Dio dell'esodo, nel Dio con il quale Gesù il crocifisso si identifica.

Questo spirito tiene uniti i discepoli in forza dello stesso amore che lo ha portato a dare vita per loro.

Luca descrive così la comunità che metteva in pratica la Parola di Dio: Chi aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti secondo il bisogno di ciascuno (At 2, 45).

E più avanti fa una puntualizzazione che aiuta a dirimere la questione dei poveri e dei ricchi, dei primi e degli ultimi nella chiesa.

Nessuno, infatti, tra loro era bisognoso perché quanti possedevano campi o case li vendevano, portavano l'importo di ciò che era stato venduto e lo deponevano ai piedi degli apostoli: e poi veniva distribuito a ciascuno secondo il bisogno (At 4, 34-35).

Per concludere, io credo che l'obiettivo non è di avere i poveri per poter fare opere buone, ma di farli sparire.

Ma questo avviene non in nome di pianificazioni economiche, politiche, sociologiche, ma in forza dell'amore che riconosce il diritto di vivere con dignità a tutti gli esseri umani a partire dagli ultimi.

un dono da condividere con gioia e semplicità con gli altri.

Felice giorno, Dio ti benedica.

Luisa Lauretta

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CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

Di Argentino Quintavalle

Per capire meglio: prendiamo per esempio la storia che oggi è diventata legge, cioè che il lavoratore merita uno stipendio appena decente, ma solo se è anche produttivo (= spremuto come un limone). 

Sapete da chi ci arriva questa nobile idea? 

Da un economista Neoclassico che si chiamava John Bates Clark (1884-1963, USA), e che scrisse La distribuzione della ricchezza (in Biblioteca dell'Economista, s. 5a, III).Altro esempio. 

Sapete da dove nasce la retorica dei vari Monti, Fornero, & C. che abbassando gli stipendi si aiuterà l’economia e addirittura si arriverà al pieno impiego? 

Viene da un economista Neoclassico chiamato Arthur C. Pigou (1877-1959, Inghilterra) uno dei primi sostenitori delle imposte sul reddito delle persone fisiche; ma la sua idea sarà inasprita da altri economisti Neoclassici moderni chiamati Kenneth Joseph Arrow (1921, USA) premio Nobel per l’economia nel 1972, Gerard Debreu (1921-2007, Francia) premio Nobel per l’economia nel 1983, e Frank Hahn (1925-2013, Inghilterra). 

Incominciamo a vedere che razza di geni erano e sono questi Neoclassici. 

L’Italia ha oggi stipendi molto bassi nella classifica dell’OCSE, cioè un costo del lavoro molto basso rispetto agli altri Stati… ma una disoccupazione da Terzo Mondo. 

Tutti più poveri!

Ultimo esempio: tutti gli economisti di moda hanno accusato lo Stato di interferire troppo nel Libero Mercato. 

Le idee dei Neoclassici appunto. 

Ma abbiamo visto cosa è successo quando lo Stato ha smesso di interferire?

 È successo che tutti sono alla dipendenza delle banche.

Il pensiero neoclassico dominerà incontrastato fino agli anni Trenta del secolo scorso quando, di fronte alla catastrofe della Grande depressione, un gruppo di economisti inglesi, tra i quali spicca la figura di John Maynard Keynes, lo metterà in discussione. 

La nascita del modello keynesiano, tuttavia, non implica la scomparsa dell’approccio neoclassico, il quale, attraverso l’opera di autorevoli esponenti, giunge purtroppo fino ai giorni nostri e costituisce (sempre purtroppo) ancora oggi una delle principali correnti del pensiero economico contemporaneo.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA.

ECONOMIA CONDIVISA – LEGGE DOMANDA/OFFERTA – LEGGE MORALE – SENTIMENTO – EMPATIA.

Quando si parla di economia subito si pensa alla legge della domanda e dell’offerta, dell’accumulo della ricchezza e sottrazione , quanto più possibile, del danaro al contraente più debole; vengono ignorate la legge morale ed il sentimento.

Un tale atteggiamento è in dispregio agli insegnamenti di Gesù; i rapporti con gli altri erano improntati nell’amore fraterno verso il prossimo, l’empatia era la costante nelle interazioni col mondo circostante (vedi la moltiplicazione dei pani e dei pesci, il cambiamento dell’acqua in vino, ecc…), l’altruismo era la stella polare per i discepoli di Gesù.

Se nella vita dell’uomo domina la legge della domanda e dell’offerta, la conflittualità diviene onnipresente e con l’andare del tempo si possono verificare azioni violente nella speranza di trovare un nuovo equilibri fra le parti.

Pensare di costruire un futuro sulle basi del principio della domanda e dell’offerta, significa proiettare le future generazioni ad uno scontro perenne.

Nella bibbia non si riscontra il principio del profitto come elemento portante di riferimento dottrinale, ma tutto ruota attorno ad una giustizia giusta secondo i principi etici e morali.

Ma una giustizia giusta non può esistere se non vengono invocati i sentimenti e, quindi, l’empatia nell’agire di tutti i giorni; l’uomo si deve immedesimare nelle problematiche del prossimo.

Egli deve rinunciare a qualsiasi pensiero di far avanzare i propri interessi, ricorrendo ad espedienti privi di considerazioni morali.

In questo caso la forza motrice interiore non può derivare dal combustibile danaro, ma dall’empatia verso gli altri che soffrono e sono indifesi; non vi è alcun dubbio che il combustibile danaro aziona motori che non hanno a che fare con l’anima, l’amore per il prossimo contraddice e falsifica tutti i calcoli degli economisti.

Se si vuole un cambiamento ogni uomo dovrà dare il meglio di se stesso e deve mettere in ballo i propri sentimenti.

Tutto questo può essere sintetizzato con un atteggiamento fraterno secondo gli insegnamenti di Gesù cristallizzati nei quattro vangeli.

Solo allora possiamo pensare ad un vero cambiamento per il bene di tutti; la pace e la prosperità di un popolo deve passare attraverso l’amore per il prossimo, altrimenti tutto è apparenza e la realtà sarà un continuo travaglio per le future generazioni e quella attuale.

L’economia condivisa può essere un primo passo in questa direzione.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA - RICCHEZZA –ECONOMISTI.

GLI ECONOMISTI CHE FONDANO LE LORO BASI SCIENTIFICHE SU COME ARRICCHIRSI INVOCANO LA LEGGE DELLA DOMANDA E DELL’OFFERTA.

I PESCI, I LUPI, I LEONI, ECC… INVOCANO LA LEGGE DELLA NATURA.

La scienza per l’arricchimento studia le opportunità per l’accumulo, non si cura delle conseguenze negative che si possono verificare nel prossimo indifeso e debole nel potere contrattuale; tutto è lecito perché viene rispettata la legge della domanda e dell’offerta.

Accumulo significa anche sottrazione agli altri di qualcosa, anche se legale, ingiustamente o con raggiri; non sempre il richiesto tributo, da parte dell’Ente pubblico, pur essendo legale, è giusto, si può prefigurare una sottrazione legale ma ingiusta, in dispregio dei principi morali.

I predatori vivono perché gli altri ci rimettono la pelle, non si fanno scrupoli, ma rispettano la legge della natura.

Gli economisti ed i predatori rispettano le proprie leggi, la differenza sta nel fatto che l’uomo è stato creato con un sentimento ed un’anima.

Il mondo cristiano non può accettare che l’uomo possa agire, al pari dei lupi, leoni, pesci, da predatore e quindi deve respingere l’economia predatoria che è la palese negazione dei principi biblici.

L’ECONOMIA DELLA CONDIVISIONE E’ L’ESATTO CONTRARIO DELL’ECONOMIA PREDATORIA; LA PACE, LA CONCORDIA, LA FRATERNITA’ NON POSSONO COESISTERE CON LA LEGGE DELL’ACCUMULO IN DISPREGIO DEGLI ALTRI.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA – FRATERNITA’.

QUALE E’ LA DIFFERENZA TRA L’ECONOMIA CONDIVISA E L’ECONOMIA DI MERCATO?

L’economia di mercato viene governata dalla legge sulla domanda e l’offerta.

L’economia condivisa viene governata dal sentimento di fraternità, l’amore per il prossimo è alla base d’economia di condivisione.

Una citazione biblica merita qualche riflessione in merito all’agire col sentimento e l’amore, Matteo 10:39 dove si parla di perdere e trovare la propria vita per amore.

Tutto quello che si fa per amore non viene perso, questo anche nell’economia e nel rapporto con il prossimo.

Il datore di lavoro e l’operaio operano bene se alla base del rapporto c’è il sentimento e l’amore, questo determina un clima sereno e produttivo; quando manca il sentimento e l’amore tutto viene governato dalla legge della domanda e dell’offerta e si determina un perenne conflitto, l’azienda può andare in fallimento facilmente e le conseguenze sono negative sia per il lavoratore che per il datore di lavoro.

ECCO IL MOTIVO PER CUI NELL’ECONOMIA CONDIVISA VI E’ LA PARTECIPAZIONE ATTIVA DI TUTTI GLI ATTORI DEL PROCESSO PRODUTTIVO.

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ECONOMIA CONDIVISA PRATICA

Fondamenti di etica cristiana nella condivisione

E’ fondamentale l’etica cristiana nell’economia condivisa, i due pilastri sono la Verità e l’Amore.

Proverbi 3:3 –“Bontà e verità non ti abbandonino; lègatele al collo, scrivile sulla tavola del tuo cuore”;

Non ha senso parlare di economia condivisa se non  si pratica l’amore e non  si dice il vero nelle relazioni fra la fratellanza.

Senza la Verità e l’Amore l’economia della condivisione è un progetto destinato al fallimento prima di iniziare perché vengono meno i presupposti biblici.

Romani 13:10 –“L’amore non fa male alcuno al prossimo; l’amore, quindi, è l’adempimento della legge”.

La verità e l’amore sono alla base del progetto dell’economia condivisa.

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CONDIVISIONE BIBLICA

UNA LETTRICE SCRIVE:

Per comprendere il concetto di " dono" e di "amore", dovremmo rivolgere il nostro sguardo all'autore di questo AMORE cioé: Gesù Cristo, che s'è fatto testimone, con la sua vita terrena e, soprattutto, con la sua morte e risurrezione, proprio di questo amore.

L'amore, o "carità", come si legge nella Bibbia, è una forza straordinaria, che spinge le persone a impegnarsi con coraggio e generosità nel campo della giustizia e della pace e della condivisione, nella assoluta fratellanza.

È una forza che ha la sua origine in Dio, Amore eterno e Verità assoluta.

Ciascuno trova il suo bene aderendo al progetto che Dio ha su di lui, per realizzarlo in pienezza.

La carità è la via per "ECCELLENZA".

Ogni responsabilità e impegno delineati da tale dottrina sono attinti alla carità che, secondo l'insegnamento di Gesù, è la sintesi di tutta la Legge:"Maestro, qual è il più grande comandamento della Legge?

Gesù gli rispose- Ama il Signore, tuo Dio, con tutto il tuo cuore,

con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.

Questo è il comandamento più grande e più importante.

Il secondo è ugualmente importante:

Ama il tuo prossimo come te stesso.

Tutta la legge di Mosè e tutto l'insegnamento dei profeti dipendono da questi due comandamenti. (Mt 22,36-40).

Dalla carità di Dio tutto proviene, per essa tutto prende forma, ad essa tutto tende.

La carità è il dono più grande che Dio abbia dato agli uomini, è sua promessa e nostra speranza.

Per rispondere alle esigenze, economiche, materiali, morali e spirituali, possiamo esaminare le Sacre Scritture, ed attraverso la loro messa in pratica, ci portano a rispondere alle esigenze morali più profonde della persona.

Senza Dio, e senza la sua guida, l'uomo non sa dove andare e non riesce nemmeno a comprendere chi egli sia.

Di fronte agli enormi problemi dello sviluppo dei popoli che quasi ci spingono allo sconforto e alla resa, ci viene in aiuto la parola del Signore Gesù Cristo che ci fa consapevoli: "Senza di me non potete far nulla" (Gv 15,5) e c'incoraggia:" Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Mt 28,20).

Di fronte alla vastità del lavoro da compiere, siamo sostenuti dalla fede nella presenza di Dio accanto a coloro che si uniscono nel suo nome e lavorano per la giustizia, per la pace e per la condivisione. Come singoli, e come comunità cristiane, basate sugli insegnamenti di Gesù, applicati dagli apostoli,  vogliamo ravvivare la carità, guidata dalla verità, aprendoci e predisponendoci verso i fratelli e verso i bisogni del prossimo, abbandonando discorsi teologici, umanistici e filosofici che non portano da nessuna parte, anzi, spesso fanno cadere in errore, poiché dimenticano il Creatore e rischiano di dimenticare anche i valori umani, e questi si presentano oggi tra i maggiori ostacoli allo sviluppo della carità fra i popoli.

Chiediamo a Dio di darci cuori di "carne" e di toglierci i cuori di "pietra".

Solo cuori rigenerati dallo Spirito del Signore, saranno in grado di diffondere l'amore e di usare gli strumenti giusti per far avanzare il regno di Dio su questa terra, portando conforto ed aiuto ai più bisognosi, come del resto Dio vuole....Dio ci benedica in ogni gesto di bontà.

Luisa Lauretta

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Un lettore scrive:

Apostolo Abele Aureli

Il problema dell'infallibilità del Papa si ha quando si vuole pretendere di parlare nel nome di Dio, ma senza esserne seguaci. Sul fatto poi che saremmo tutti figli di Dio, non è vero perchè si diventa figli di Dio quando ci lasciamo adottare da Dio per mezzo di Gesù Cristo. (Giovanni 1:11-13). Gesù è l'unica Via al Padre, ma prima che questo avvenga, non possiamo dire che siamo tutti figli di Dio, ma che siamo tutti "creature di Dio"!

Per quanto riguarda poi il fatto che chi sia senza peccato scagli la prima pietra, anche quì c'è un difetto di sostanza! Il peccato è la trasgressione della legge! (1 Giovanni 3:4). Però, visto che nessuno è capace di mettere in pratica tutta la legge, allora Dio non richiede da noi la perfezione, ma il cercare di praticare tutto ciò che Dio ci comanda, anche se sappiamo che in qualche modo mancheremo il bersaglio. Però, il problema non è mancare il bersaglio, ma piuttosto, ...mirare a qualcos'altro! Chi ha studiato più di me, sa che quando uno studente ha studiato e si è applicato, anche non riesce ad imparare bene, il Professore sa, se lo studente si è applicato o meno! La stessa cosa accade con Dio. Se uno cerca, si sforza, ad "entrare per la porta stretta", Dio lo vede, e se non riesce in tutto, Dio lo perdona. Ma se uno invece di studiare la Sacra Bibbia studia la Divina Commedia oppure il Catechismo, non può pretendere che Dio ci passi sopra perchè la parola di Dio è la Sacra Bibbia. Gesù è chiaro quando dice "non chi mi dice ...Signore, Signore, entrerà nel Regno dei Cieli, ma chi avrà fatto la volontà del Padre mio che è nei Cieli"! Quindi, Gesù aveva ragione di dire ai Farisei che chiunque fosse senza peccato poteva scagliare la prima pietra, perchè i Farisei insegnavano ed imparavano le tradizioni umane, esattamente come fa la Chiesa Cattolica Romana! ...Se la Chiesa Cattolica ed il Papa sono Infallibili, perchè Papa Vojtila ha chiesto perdono anche alle ...pulci? Se la Chiesa fosse stata veramente guidata dallo Spirito Santo, non ci sarebbero stati errori. Ma visto che invece della Sacra Bibbia si insegna il Catechismo, allora è giusto che chiedano perdono, che si pentano e che si convertano a Dio, prima che sia troppo tardi!