L’ECONOMIA CONDIVISA– L’ECONOMIA CRISTIANA - BIBLICA.

MISERIA - POVERTA’ – RICCHEZZA – LUSSO

ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

ECONOMIA PREDATORIA – “VIVERE PASSIVAMENTE SENZA PRODURRE” (FANNULLONI CHE VIVONO ALLE SPALLE DEGLI ALTRI E NON PARTECIPANO AL PROCESSO PRODUTTIVO).

QUESTA ECONOMIA E’ MENO VIOLENTA DELLA PARASSITARIA, MA PUO’ ESSERE DISTRUTTIVA.

Esodo 16:35 “I figli d’Israele mangiarono la manna per quarant’anni, finché arrivarono in terra abitata…”

II Tessalonicesi 3:10-12 “Infatti, quando eravamo con voi, vi comandavamo questo: che se qualcuno non vuole lavorare, neppure deve mangiare. 

Difatti sentiamo che alcuni tra di voi si comportano disordinatamente, non lavorando affatto, ma affaccendandosi in cose futili.

Ordiniamo a quei tali e li esortiamo, nel Signor Gesù Cristo, a mangiare il proprio pane, lavorando tranquillamente”.

Molte scuole di pensiero sono nate in riferimento al mangiare senza lavorare; i pseudo teologi si affannano a trovare la via d’uscita per giustificare i fannulloni nelle varie realtà religiose.

Sembra che sia tutto chiaro e non c’è la necessità di ulteriori commenti per chi ritiene che sia un dovere lavorare tranquillamente per poter mangiare il proprio pane.

Siamo in presenza di un preciso ordine: “vi comandavamo questo”; l’affanno dei pseudo teologi non è sufficiente per stravolgere l’ordine dato da Paolo alla chiesa.

Ci sono molti tentativi, sempre da parte dei pseudo teologi, di portare l’economia predatoria dentro il progetto dell’economia condivisa.

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CONDIVISIONE BIBLICA

PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

CONCETTO DEL LAVORO

Genesi 3:19 mangerai il pane con il sudore del tuo volto, finché tu ritorni nella terra da cui fosti tratto; perché sei in polvere ritornerai.

Fin dalla creazione si parla di mangiare, di pane, di sudore come espressione del lavoro.

Quando si afferma: lavorare è un diritto ed un dovere di tutti non si afferma del tutto il vero.
Per qual che riguarda il diritto ci siamo, per il dovere non sempre è così e questo si evince dalla presenza dell'economia parassitaria che tende a distruggere tutto e tutti; immaginiamo una pianta aggredita dagli insetti parassiti, se non si adottano i dovuti accorgimenti la pianta è destinata a morire.
Il punto dolente è il sudore che non tutti sono disposti a condividere come dovere comune e di tutti.
Allora ecco che vengono fuori i furbi che dicono: sudore si ma per gli altri, qui casca l'asino.
L'economia parassitaria esiste in quanto esistono i furbi che vogliono si mangiare ma parlare di sudore no.
Il discorso è molto complesso e lungo in relazione al contenuto del verso citato.

SI VUOLE SOTTOLINEARE CHE IL PROGETTO DELL'ECONOMIA CONDIVISA POTRA' AVERE SUCCESSO SOLO E SOLTANTO SE SARANNO MESSI DA PARTE I FURBI (PARASSITI).

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ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

Un lettore scrive:

Pur non essendo cristiano, non appartengo a nessuna religione ma so che c'è Dio, sono d'accordo con i principi del post.

Comunque la parabola del vignaiolo è solo una parabola con cui Gesù ha voluto dire alla gente che in un ipotetico paradiso si è tutti uguali indipendentemente a quale età della propria vita si trova e si segue Dio.

Sulla terra, dove si deve lavorare, non è attuabile una cosa del genere; immagina un po cosa sarebbe successo a quel datore di lavoro se si fosse presentato il giorno dopo a cercare operai.

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ECONOMIA CONDIVISA PRATICA

Creare occupazione attraverso la condivisione

Qualcuno ci scrive dicendo che si sta facendo accademia.

In realtà è l’opposto, non è concepibile che l’uomo possa vivere senza lavorare.

Una delle affermazioni in tal senso la troviamo nella II epistola di Paolo  Apostolo ai Tessalonicesi 3:10 si legge: “E invero quand’eravamo con voi, vi comandavamo questo: che se qualcuno non vuole lavorare, neppur deve mangiare”.

I credenti cristiani non possono pensare di vivere senza lavorare, ma non si può vivere senza mangiare e quindi si deve lavorare.

Con il progetto dell’economia condivisa si mira ad una occupazione stabile per tutti ed una relativa adeguata retribuzione.

L’IDEA NON E’ QUELLA DI FARE ACCADEMIA, MA DI DARE UNA RISPOSTA CONCRETA AL MONDO DEL LAVORO PENSANDO AD UNA ECONOMIA EQUA PER TUTTI. QUESTI SONO PRINCIPI BIBLICI.

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ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

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Di Argentino Quintavalle - Conoscere l’economia

Dunque iniziamo!
Adam Smith
L’economia, così come la conosciamo, è relativamente giovane.
Fino al 1700 l’economia era molto semplice. 

I Re, i nobili, i Papi, avevano tutto, il resto aveva niente.
Poi intervenne un cambiamento straordinario: la tecnologia. 

Successe che grazie alle nuove conoscenze, ai nuovi mezzi meccanici, ecc., crebbe fra le masse una borghesia, cioè gente senza potere politico ma che stava facendo soldi con i commerci. 

I Re, i nobili, i Papi, ecc. cosa fecero? 

Li fecero lavorare senza dar loro troppi fastidi, ma li tassavano. 

Però li spremevano troppo, così i borghesi si arrabbiarono perché veramente la situazione era diventata intollerabile. 

È così che è scoppiata la rivoluzione francese nel 1789.
Ed è in questo contesto che spunta il primo economista cosiddetto moderno, cioè Adam Smith (1723-1790), che poi non era veramente un economista, ma più che altro un filosofo morale, autore della celebre opera Indagine sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni, pubblicata nel 1776. 

Un trattato fondamentale, destinato a rimanere per decenni il testo di riferimento della nascente economia politica. 

Siamo a fine ‘700. 

Ma attenzione a una cosa. 

Dobbiamo sapere che di questo Smith, uno scozzese, oggi si dicono molte fandonie, perché certi economisti attuali l’hanno preso a modello per una teoria del tutto diversa da quella del vero Adam Smith.
Smith cosa disse? 

Questo: egli riteneva che, per incrementare la ricchezza del Paese, fosse necessario liberare le forze che guidano i mercati, e in primo luogo consentire il pieno esplicarsi della libera iniziativa economica. 

Detto in altre parole: il governo deve togliersi dall’economia, deve lasciare in pace gli imprenditori e i cittadini, cioè il Mercato.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

Lettrici/lettori scrivono:

RIFLESSIONE / RISPOSTA: (riferimento altro dialogo)

Condivido la sostanza, ma chi ha posto il problema, non è diverso dagli altri che lui accusa.

VUOLE FARE LA SPESA CON IL PORTAFOGLIO DEGLI ALTRI... COSÌ SONO TUTTI BRAVI...

Quando incontriamo qualcuno che ha bisogno, significa che Dio chiama noi ad aiutarlo.

Non passare la palla ad altri.

SAMARITANO DOCET...

Ma cosa ne sa lui di quante persone le chiese stanno sostenendo, aiutando...

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Penso che il problema sia più  complesso dell'apparenza.

Credo che sia l'ora di una rivisitazione del modo di pensare assistenziale.

Paolo dice che chi non lavora non mangi; siccome l'uomo ha necessità di mangiare, deve sentire anche la necessità di lavorare, ognuno nel proprio settore.

La domanda è: si vuole continuare col concetto assistenzialista o quello del dovere del lavoro?

Questa è la sfida!

Mi sembra che l'interlocutore, che non conosco, chiedesse lavoro e non danaro.

E' il concetto dell'assistenza che non condivido.

Le motivazioni sono moltissime, potrei scrivere un libro.

L'assistenza va bene per chi non è in grado di lavorare per motivi di vecchia o di malattia; tutti gli altri devono lavorare!

L'economia della condivisione ha alla base il dovere del lavoro per l'uomo o donna, la solidarietà dei bisognosi, ma non per i fannulloni.

Cosa si fa perché tutti possano lavorare?

Avere o volere danaro senza lavorare non è biblico; in questo caso possiamo parlare di economia parassitaria o predatoria, ma non di economia condivisa e neanche di fraternità.

A te la parola, aspetto con trepidazione un tuo cortese riscontro.

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Amen, Gesù lasciò la regola d'oro, quella che hai citato tu, ama il tuo prossimo come te stesso, pensa se solo si osservasse quest'unico versetto la vita migliorerebbe di molto.

Dio ti benedica.

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PROCESSO CULTURALE SULL’ECONOMIA CONDIVISA

MODI DIVERSI DI CONCEPIRE L’ECONOMIA DI CONDIVISIONE.

Lettrici/lettori scrivono:

Come ti ho detto, sono convinto che alla base di una nuova economia ci debbano essere alcuni punti fermi:

- rivalutazione dei bisogni reali;

- condivisione e solidarietà;

- autosostenatamento.

Il primo è fondamentale e forse quello più teorico: fermarsi un istante a pensare a ciò di cui hai veramente, ma proprio veramente, bisogno. Almeno il 50% delle cose che acquistiamo o di cui circondiamo in questo modo sparirebbe, facendoci risparmiare molte delle risorse disponibili e quindi permettendoci di lavorare meno.

Lavorare meno significa avere più tempo da dedicare ad altro.

Per esempio agli altri o anche solo alla nostra famiglia.

Il secondo punto è operativo: aiutarsi gli uni gli altri.

Non è Utopia, nelle nostre campagne si è sempre fatto.

Aiutarsi e condividere ciò che si ha in più.

Certi di ricevere lo stesso trattamento.

Il terzo è addirittura immediato.

Molte delle cose che ti servono davvero puoi produrle direttamente tu a casa tua.

Risparmiando e guadagnandoci in salute.

Dalla Birra, al pane alla pasta, al sapone, fino alle verdure e così via. La regola d'oro sarà di farne sempre tanto in modo da darne agli altri che ricambieranno con quello che fanno loro.

Con un breve calcolo si vede che con questo tipo di microeconomia si può risparmiare e migliorare al tempo stesso la qualità della vita.

Ed è semplice si può iniziare subito.

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ECONOMIA MODERNA - ATTUALE. (GUERRE=EGOISMO)

DI ARGENTINO QUINTAVALLE /16.

Adam Smith

RIFLESSIONI: L’economia si basa su incentivi, e solo quando le persone e le imprese hanno i giusti incentivi per lavorare e produrre, l'economia può crescere e prosperare.

Anche la Bibbia e il Talmud riconoscono l'importanza degli incentivi economici all'interno di una economia di mercato concorrenziale.

Il Talmud precede di secoli le idee rivoluzionarie di Adam Smith sulla concorrenza di prezzo, cioè chi vende a un prezzo più alto sarà costretto ad uscire dal mercato o a ridurre il suo prezzo; la Bibbia, dal canto suo, enfatizza l'uso di pesi e misure oneste.

Nella Bibbia troviamo un importante esempio di economia.

Ha a che fare con l’anno sabatico, cioè con la cancellazione dei debiti.

Malgrado questo sia un comandamento della Torah, la realtà è che quando le circostanze economiche diventano difficili, non tutti sono in grado di vivere secondo questi ideali elevati: il ricco semplicemente rifiuta di prestare denaro al povero nell’imminenza dell’anno sabatico, mosso dal timore di non riaverlo indietro. Come conseguenza di ciò Hillel il Vecchio giunse alla conclusione che era necessaria un’azione drastica, ed istituì la pratica del pruzbul.

Hillel comprese che, nella pratica, dall’osservanza delle leggi che impongono la cancellazione di tutti i debiti, accadeva che i meno abbienti fossero privati completamente della possibilità di ricevere prestiti, così che si venivano a trovare, in quel periodo, in condizioni assai peggiori di quelle in cui sarebbero stati senza la protezione dell’anno sabatico.

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ECONOMIA MODERNA - ATTUALE.

DI ARGENTINO QUINTAVALLE /13.

Dunque iniziamo!

Adam Smith

L’economia, così come la conosciamo, è relativamente giovane. Fino al 1700 l’economia era molto semplice.

I Re, i nobili, i Papi, avevano tutto, il resto aveva niente.

Poi intervenne un cambiamento straordinario: la tecnologia. Successe che grazie alle nuove conoscenze, ai nuovi mezzi meccanici, ecc., crebbe fra le masse una borghesia, cioè gente senza potere politico ma che stava facendo soldi con i commerci.

I Re, i nobili, i Papi, ecc. cosa fecero?

Li fecero lavorare senza dar loro troppi fastidi, ma li tassavano. Però li spremevano troppo, così i borghesi si arrabbiarono perché veramente la situazione era diventata intollerabile.

È così che è scoppiata la rivoluzione francese nel 1789.

Ed è in questo contesto che spunta il primo economista cosiddetto moderno, cioè Adam Smith (1723-1790), che poi non era veramente un economista, ma più che altro un filosofo morale, autore della celebre operaIndagine sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni, pubblicata nel 1776.

Un trattato fondamentale, destinato a rimanere per decenni il testo di riferimento della nascente economia politica.

Siamo a fine ‘700.

Ma attenzione a una cosa.

Dobbiamo sapere che di questo Smith, uno scozzese, oggi si dicono molte fandonie, perché certi economisti attuali l’hanno preso a modello per una teoria del tutto diversa da quella del vero Adam Smith.

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ECONOMIA – TEOLOGIA – RELIGIONE – FEDE

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DIALOGO CON UNA LETTRICE:

Noi non crediamo alle etichette che non salvano l'uomo.

Abbiamo tenuto un convegno nazionale ed abbiamo invitato tutti.

Pensiamo che l'amore per Dio ed il prossimo non possa essere ostacolato dall'appartenenza a questa o quella comunità.

Noi amiamo i fratelli/sorelle/prossimo non le etichette.

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Si sono d'accordo con te...stai scrivendo ad una persona che non frequenta nessuna chiesa.

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Mi fa piacere che sei d'accordo.

Hai visitato il mio blog.?

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Non so dove è questo blog

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http://economiacondivisa.blogspot.nl/

basta cliccare.

Se ti va, scrivi qualcosa nella sezione commenti oppure qui.

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Si sto leggendo...ah non so da 2 settimane circa si fa sempre più strada dentro di me che la maniera migliore per andare avanti è quella di ritornare a coltivare la terra...nella Bibbia ci sono molti esempi di terra e di frutti.

Perché dai importanza all'economia?

Per via della crisi? (che comunque io non percepisco) come stavo sto, anzi ora sto meglio...

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Il progetto scaturisce dalla meditazione dei primi capitoli degli Atti degli Apostoli, riteniamo che l'amore per il prossimo passa anche dall'economia.

Il problema non è mio, personalmente ed egoisticamente potrei farne a meno di dedicare del tempo a questo progetto.

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Se è un progetto valido porterà i suoi frutti.

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Noi siamo convinti.

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Purtroppo a non tutti piace l'economia, è un pò noiosa.

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Dal primo all'ultimo giorno della propria vita l'uomo parla sempre di economia.

Quando si nasce pensa la mamma ed il papà a parlare di economia.

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Ah si?

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Comprare i pannolini è un fatto economico perché si deve mettere la mano nel proprio porta moneta...

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Ah già...ehehh

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Quando si va al supermercato si parla di economia...

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Si ma a questo punto economia nel senso di risparmiare.

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L'economia è il costante rapporto o dialogo col mio portamoneta.

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Ah ok ho capito...ah io ho un dialogo molto limitato.

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Il portamoneta a sua volta deve dialogare col salario derivante dal lavoro.

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Ah e allora non c'è dialogo...sono in rotta.

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Ecco che nasce il binomio lavoro - condizione economica.

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Ecco...ma spesso sono impari.

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La risposta ai bisogni economici deve venire dal lavoro di tutti i giorni.

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Si in base a quello che guadagno posso spendere.

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San Paolo dice: chi non lavora non deve neanche mangiare.

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Ecco vaglielo a dire a quei pastori evangelici che non lavorano e vivono con le decime dei fratelli e sorelle.

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Non mangiare significa lasciare questa terra, allora dobbiamo pensare al lavoro ed a una equa remunerazione.

Quei pastori evangelici sono avvisati.

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Equa? Magari.

Non si ha a che fare sempre con gente onesta.

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Nel mio blog. questo è spiegato.

Se non si è onesti non si può essere cristiani e noi con i furbi non abbiamo nulla da spartire.

Nella chiesa primitiva i furbi non erano ammessi.

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Eeeeh...le peggior pugnalate alle spalle le ho avute proprio da chi dice di essere cristiano, ecco perché voglio ritornare alle radici

e ho lasciato la chiesa cristiana.

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La chiesa cristiana non si deve mai lasciare.

Tutto dipende cosa intendi per chiesa.

La chiesa è l'insieme di persone che amano e temono Dio.

Le mura non mi servono.

Va bene anche sotto un albero.

E' l'amore il collante non le regole di questa o quella comunità.

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La chiesa può essere anche strutturata vicino ad un albero non necessariamente in un locale tra 4 mura, ovviamente ciò che io non condivido sono gli insegnamenti.

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Concordo.

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I "pastori" devono studiare, perché possono fare dei seri danni alle persone.

Io non mi pento di essere uscita dalla chiesa cristiana e mai più ci ritornerò e guai se non lo avessi fatto...

Mi sento una privilegiata perché Dio mi ha tratto fuori.

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Dipende se l'etichetta messa nel contenitore è corrispondente al contenuto.

Io sul contenitore posso applicare qualsiasi etichetta, ma il contenuto...?

L'insegna all'ingresso di un locale non mi impressiona...

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Appunto non voglio più fare test per trovare amare sorprese

ma ci devi entrare per vedere che tipo di contenuto è.

Io sono entrata in troppi locali e ho visto abbastanza.

Certo che ci devo entrare...

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Certo che si deve entrare.

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E poi?

Sei uno di quelli che si deve sempre scottare?

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Solo per verificare se il contenuto coincide con l'etichetta incollata all'esterno del contenitore.

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Io no, voglio stare bene.

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Ma no.

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E se non coincide?

Si potrebbero avere delle conseguenze poco piacevoli.

E perché tutto questo??

Non mi fermo neanche un minuto.

Si,  ma devi essere insensibile, fermo non farti prendere da nessuna circostanza, boh per me sono perdite di tempo

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Bisogna dialogare.

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Aaah, il dialogo, un'altra cosa da abbattere tra i cristiani è l'arroganza, loro hanno la verità assoluta, mamma mia io prima ero così, pensa te e non ringrazio Dio per essere uscita?

Ho ancora molto da imparare, ma non di certo dai cristiani eheheh non torno indietro.

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Per me è un campanello dall'arme quando qualcuno dice di essere il detentore della verità assoluta.

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Beh si, ma questo l'ho scoperto dopo, quando sei dentro è difficile accorgerti che le cose non vanno, solo stando al di fuori ti rendi conto di certe cose.

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Dobbiamo ritornare allo stesso clima della chiesa primitiva.